1.Неделя Триоди Великопостной. полностью

Вот то «внутреннейшее за завесой», куда входят все возлагающие упование на Спасителя и куда прежде нас и за нас взошел Иисус Христос. A куда Он взошел? «Не в рукотворенная святая, a в самое небо» (Евр. 9:24).[571] Небо есть завеса, отделяющая престол Божий от земли, как прообразовательная завеса скинии отделяла святилище от Святого святых. Сюда, в небо, взошел Иисус Христос «о нас», чтобы ходатайствовать за нас пред престолом Божиим, — взошел, как «Предтеча», чтобы предшествовать нам на пути к небу и уготовать нам вечные обители, — взошел, сделавшись «Первосвященником во веки по чину Мелхиседекову», чтобы быть вечным Ходатаем за грехи людей и привести своих пасомых туда, где и Он, наш Архиерей и Пастырь. Все это не утверждает ли нашего упования на получение вечного блаженства во Христе Иисусе?

Перейдем теперь к частным истинам, о которых проповедник может беседовать на основании дневного апостола.

Бог с клятвой обещал Аврааму благословить в лице сына его по плоти, Господа нашего Иисуса Христа, все народы земные. «Истинно», клялся Он, «благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22:17–18). Обетование это ныне исполнилось. Иисус Христос есть тот, о Ком «возвеселитесь, язычники» и на Кого они «надеяться будут» (Рим. 15:10–12).[572] Он для того и принял плоть человеческую и стал «служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам» (Рим. 15:8).[573] Через Него Бог хочет благословить, осчастливить все народы земные. Как важна для нас эта мысль!

1. Она разъясняет нам пути и намерения Божьи при столь странных часто судьбах народов.

Мы веруем в Бога, как в высшего Мироправителя, от которого зависят судьбы царств и народов.

Но если мы посмотрим на эти судьбы, как изображает их вековая история; если мы подумаем о событиях, которыми ознаменовались эти судьб, то как много представится нам странного, могущего колебать нашу веру в мудрое Провидение и Мироправление?

Здесь возникли нации, сделавшиеся сильными и могущественными, a там другие нации пришли в разрушение.

Цветущие некогда страны опустошены, a дикие пустыни превратились в богатые луга, счастливые обиталища для наук, искусств и человеческой деятельности.

При такой изменчивости народных судеб вера наша в мудрое Провидение Божье приобретает новую силу, вследствие мысли, что Бог чрез Иисуса Христа хочет осчастливить все народы земные. Руководимые этой мыслью, мы отыскиваем в потрясенных нациях то, что не погибло вместе с ними, но сохранилось для грядущих родов и поколений.

Истина и добро, мудрость и добродетель, вера и благочестие, средства внутреннего благосостояния — вот то, что не может совершенно утратиться при всех переворотах царств и народов! Если для нас остается непреложным обетование Божье о благословении всех народов во Христе Иисусе, если мы повсюду находим доказательства, как через исполнение этого обетования даны роду человеческому средства к его образованию и благосостоянию, как употребление этих средств более и более распространяется, более и более облегчается, то мы не можем сомневаться в мудром и благом промышлении Божьем о счастье народов.

Даже и тогда, когда над судьбами народов лежит непроницаемый мрак, когда мы не постигаем планов Провидения относительно их участи, и тогда мы должны быть уверены в покровительственном руководстве вечной мудрости, которая все устраивает к благу народов и все направляет к тому, чтобы через евангелие Иисуса Христа более и более распространялись между людьми свет и истина, мудрость и добродетель, внутреннее, духовное благо и счастье.

2. Она укрепляет нашу веру в Иисуса Христа и в совершенное им дело спасения.

Хотя Божественное достоинство нашего Искупителя основывается на неопровержимых свидетельствах о Его жизни, делах и учении, но есть однако невежественные и легкомысленные люди, которые отрицают это достоинство или сомневаются в нем.