Уже 17 сентября 1653 г. семейство[197] протопопа под конвоем отправилось в путь. Ехали они по маршруту: Переяславль-Залесский – Ярославль – Вологда – Тотьма – Устюг Великий – Соль Вычегодская – Кайгород – Соль Камская – сибирские города Верхотурье, Туринский острог, Тюмень. Как писал сам Аввакум, «протопопица родила младенца, больную в телеге и потащили, до Тобольска три тысячи верст, недель с тринадцать волокли телегами и водою и на санях половину пути».
По указанию патриарха архиепископ Сибирский Симеон определил Аввакума протопопом Вознесенского собора в Тобольске. На то время ни одна из враждовавших сторон даже предположить не могла, что их противостояние цари обратят в многолетнюю кровавую бойню невинных. Так что Аввакум свободно разъезжал по епархии и разговорами своими невольно учреждал неистребимые центры староверчества. Сибирское староверчество – детище самого первого старовера – Аввакума.
Как это обычно бывает, на не подчинившегося высшим властям попа донесли в Москву, и приказано было свезти ссыльных за Байкал, в Даурию. В дороге путники чуть не потонули, а потом их вели через горы пешим ходом. Самого протопопа избивали, заковали в цепи по рукам и ногам. Все вытерпел страдалец. Поместили его в холодную камеру в Братском остроге[198], а когда выпустили, покидать Сибирь не позволили. Шесть лет претерпевало семейство Аввакума тяжкие муки и издевательства, об этом можно прочитать в написанном им «Житие…». К 1663 г. патриарх Никон оказался в опале, и царь Алексей Михайлович повелел вернуть Аввакума из ссылки. Но в сакральном смысле протопоп проторил сибирскую дорожку для русских староверов, которые в дальнейшем, возможно, даже основательнее, чем казаки, осваивали эти огромные пустыни. Именно староверы составляли подавляющее большинство русского населения Сибири.
Многие пришли в Западную Сибирь из Нижегородской губернии, с реки Керженца, их стали звать «кержаками». Часть «кержаков» переселилась в Горный Алтай, их прозвали «каменщиками» или «бухтарминцами», поскольку обосновались они в бассейне реки Бухтармы. Именно они встали на пути китайцев, намеревавшихся присоединить эту часть Алтая к своей империи. В 1735 г. и в 1764 г. царское правительство переселило на Алтай и за Байкал беглых староверов из Украины и Белоруссии. Поначалу их звали «польскими колонистами», но затем за ними закрепилось название «семейские», так как были они выведены в Сибирь целыми семьями. Обосновались на Алтае и старообрядцы древлеправославной поморской церкви, им принадлежали наиболее открытые мирянам старообрядческие монастыри.
Старообрядцы Южной Сибири, особенно забайкальские, оказали огромное влияние на местное земледелие, поскольку стали первыми применять при пахоте плуг. Они же принесли в Сибирь пасечное пчеловодство.
С XVIII в. в непроходимых таежных лесах староверы основали тайные скиты и монастыри. В 1698 г. московским властям были известны 37 скитов и монастырей старообрядцев в Сибири. Был наложен запрет на них. С этого времени начинается подпольная жизнь старообрядческих обителей. Преследовались они жестоко почти всю историю империи, преследовались и при советской власти. И все же существуют они и в наши дни, только знаем мы лишь о нескольких. Говорят, что мы даже о половине скитов и малых монастырей сибирских старообрядцев не знаем. Ни о местоположении их, ни об образе жизни обретающихся там молитвенников – это мир только для посвященных. «Мирским» и чужакам путь туда заказан.
Река Дубчес, северный приток реки Енисей, считается мировой «столицей» старообрядцев-беспоповцев часовенного согласия. Селиться на берегах Дубчеса староверы стали еще в бытность в Сибири протопопа Аввакума с семейством. Это дикая и заболоченная местность в Туруханском крае, от места впадения реки Дубчес в Енисей до Красноярска, протяженностью 500 км. Выше по течению Дубчеса прячутся в тайге десятки, а возможно, и сотни небольших скитов, монастырей и заимок староверов-часовенных. Добраться туда можно только по реке и только в половодье. В 1951 г. часть этих скитов случайно была обнаружена службами МВД СССР. Отшельников вывезли на Большую землю. Но многие староверы сумели укрыться, а многие увезенные вскоре вернулись. Так что «столица» беспоповцев живет и в наши дни.
Забайкалье – сравнительно небольшой, но цивилизационно важнейший регион Сибири. Потому неудивительно, что человек, с именем которого связано вхождение Забайкалья в состав Российского царства, издавна привлекает внимание историков и политологов. После хана Кучума он остается наиболее привлекательной для исследователей исторической персоной, правившей на земле Сибирской. Итак, речь пойдет о первом князе тунгусов (конных эвенков) Гантимуре (? – 1686).
Скажу сразу, жизнь его в большей ее части остается фантазией биографов. Причем особые усилия приложили к этому сочинители из Интернета, выискивающие любые зацепки, чтобы увязать реальность далекого прошлого с острым сюжетом в духе современных боевиков.
