Керкинитида, Гезлев, Евпатория – ей более 2500 лет (кстати, так точно и неизвестно, где именно на западном побережье был построен Диофантом гарнизон, который он назвал Евпаторией; современное же название Гезлева – Евпатория – город приобрел уже в екатерининские времена в модной тогда «греческой манере»). Исторические армянские корни были зафиксированы и здесь. В средневековом Гезлеве, а вернее, близ его северной крепостной стены, располагался армянский поселок. На его месте стояли хотя и плохо, но сохранившиеся здание церкви и церковно-приходской школы, которые в начале 90‑х годов были возвращены евпаторийской армянской общине. После длительного восстановления, в июне 2012 года в День празднования армянской культуры отреставрированная церковь была открыта. В 2019 году здание церкви, церковной школы и дом причта (настоятеля), находившиеся ранее в оперативном управлении Евпаторийского дома-интерната для престарелых, переданы армянской церкви в безвозмездное пользование сроком на 100 лет.
Средневековая Солдайя (Судак) – также один из уголков Тавриды, избранный армянскими переселенцами. И здесь сохранились некоторые памятники, хотя подчас археологам в Крыму трудно точно определить принадлежность того или иного христианского культового сооружения. Это и неудивительно. Армяне, греки, русские издревле жили на одной земле и зачастую греческие церкви строились армянскими зодчими, а бывало и наоборот…
История столицы Крыма Симферополя берет свое начало в III веке до нашей эры, когда на этом месте был образован Неаполь Скифский. В XV–XVI веках это Ак-Мечеть, резиденция калги-султана, второго лица в Крымском ханстве. В 1794 году академик П. Паллас, описывая Ак-Мечеть как традиционный татарский городок с «узкими кривыми и немощеными улочками», тем не менее замечает на одной из них «армянский молитвенный дом». Вот одно из свидетельств проживания армян также и в нем. В путеводителе 1913 года в Симферополе, который так теперь именуется и становится (с 1802 года) центром Таврической губернии, отмечалось уже наличие как минимум двух армянских церквей.
Но, бесспорно, самым значительным и самым крупным из армянских памятников Крыма является монастырь Сурб-Хач (Святой Крест). Внешне постройка монастыря с возвышающейся над ней дозорной башней напоминает скорее крепость. И это неудивительно для тревожных средневековых времен. Престольный Сурб-Хач служил резиденцией армянских епископов, которые в Средние века имели огромное влияние на жизнь всей крымской общины. Расположенный в 3 километрах южнее Старого Крыма, среди буковых и дубовых лесов, монастырь был не только религиозным центром, но и центром армянской культуры. В его стенах на протяжении многих веков развивались науки – философия, история, каллиграфия, а также создавались удивительные по красоте шедевры армянской художественной миниатюры. И все же основой монастыря, его центром притяжения всегда был его храм Сурб-Ншан (Святого Знамения). Это самое древнее сооружение не только на территории этой обители, но и одна из наиболее старых армянских построек в Крыму. Высеченная на камне надпись гласит: «Сей божественный храм славы на земле – рай древа жизни; он подобие высокого неба и обиталище Св. Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году начав, воздвигнут во имя Знамения усердием служителя его Ованеса-инока и родных братьев его и по духу сынов». Монастырский храм наследует многие черты традиционного церковного армянского зодчества, и все же его черты отмечены многими особенными и оригинальными деталями (те, кто подробнее захочет узнать о монастыре и увидеть его, всегда сможет это сделать с экскурсионной группой из любого города Крыма). После переселения армян на Дон в 1778 году Сурб-Хач потерял свое прежнее значение, но он оставался монастырем и помимо выполнения духовных функций содержал и обслуживал довольно большое хозяйство (2288 десятин). На его обустроенной территории размещались фруктовые сады, огороды, пасека, мастерские, а также небольшая гостиница для паломников. К монастырю вела мощенная камнем дорога. А потом пришли долгие годы лихолетий и забвения…
Новый этап начался с 1992 года, хотя уже к этому времени многие постройки обители были значительно разрушены. Из Армении были приглашены специалисты, имевшие необходимые знания и опыт. Были проведены восстановительные и реставрационные работы. В 1994 году в храме Сурб-Ншан были возобновлены богослужения. В 2002 году постановлением СМ АРК монастырь возвращён Армянской Апостольской Церкви. Первые нерегулярные богослужения стали проводиться с 1993 года.
