Все учение МЦХ крутится вокруг основных моментов — Библия, ученичество, крещение. Нет особой нужды вдаваться в чисто теоретические подробности. Библия, как и было принято в Церквях Христа, толкуется буквально, более того — весьма упрощенно. Ее изучение проводится в дружеской обстановке, с шутками и прибаутками. Чтобы обосновать положение о том, что к Библии ничего не может быть добавлено, члены Церкви Христа, приводят последние слова Откровения от Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных строк. Аминь…» Поскольку книга Иоанна замыкает Священное Писание, то и говорить тут больше не о чем. Правда, представители Бостонского движения чтят сочинения и инструкции Маккина зачастую не меньше, чем Ветхий и Новый Заветы. Кстати, слово «аминь» они используют как знак согласия: «Так Вы меня поняли? Аминь?» — «Аминь, конечно!».
Следующее понятие — «ученик». Вокруг данного термина и крутится вся теория и практика Международной Церкви Христа. Маккин не зря «выводит» следующее уравнение: «спасенный=христианин=ученик». Напоминая о том, что Христос общался в первую очередь с учениками, а им наказывал также быть наставниками, теоретики МЦХ говорят, что именно в ученичестве проявляется христианство.
Понятие «христианин», по мнению авторов трактатов МЦХ, появилось позже понятия «ученик». Выводится эта доктрина из 11-й главы Деяний Апостолов, где в стихе 26-м говорится: «… и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами». (А происходило это аж через семь лет после смерти Спасителя.)
Нужно стать учениками Христа, вот тогда и можно двигаться к спасению. А быть учеником Христа для людей — значит быть учеником земного наставника, это, собственно, и значит следовать Христу.
Подчиняться своему учителю — основная задача христианина. И подчинение это абсолютное. Наставник помогает ученику не только понять Библию, но может также давать ему советы по поводу повседневной жизни: что читать, с кем и как часто встречаться, по каким дням заниматься сексом с женой и т. д. Вот пара цитат из книги одного из видных лидеров МЦХ Эла Бэрда: «Подчиниться, по определению, значит сделать то, о чем тебя просят и что ты сам никогда бы не стал делать, будь на то твоя воля». «Подчинение — это не просто внешнее послушание. Оно включает и этот элемент, но подразумевает еще и послушание от всего сердца. Это чистосердечный отказ от своих желаний». «Подчинение не зависит от обстоятельств. Мы подчиняемся власти не потому, что имеющий власть ее достоин, но потому, что власть исходит от Бога, а следовательно, на самом деле мы подчиняемся Богу».
Собственно, такое отношение к идее наставничества и отпугивало от Бостона руководителей более «спокойных» Церквей Христа.
Наконец, третий постулат — необходимость крещения. В отличие от многих других христианских организаций, МЦХ настаивает на том, что спасение возможно только при наличии двух условий — веры в Христа и обязательно — водного крещения. При этом крещение человек должен принимать сознательно (т. е. делать это взрослым), более того — он обязан при этом понимать и принимать доктрину ученичества (а значит, нормальное крещение может быть только в лоне Бостонского движения). МЦХ проводило обязательную процедуру крещения для всех неофитов и даже перекрещивало тех, кто принял крещение в других церквях «Кроссроудс» (до изгнания Лукаса). Более того, перекрещивать могли и тех, кто уже проходил эту процедуру в Бостонской церкви, если полагали, что он тогда не до конца понимал основы вероучения.
В 80-х годах XX века Маккин объявил главную цель движения — «поголовную евангелизацию еще в период нынешнего поколения». С тех пор в МЦХ стали уделять громадное значение статистике роста. Было заявлено, что отделения Международной Церкви Христа должны появиться во всех городах, население в которых превышает сто тысяч человек. Таким образом, агрессивная система набора учеников стала еще более агрессивной. В некоторые страны «бостонцы» проникали без соответствующих документов, под видом служащих ресторанов, наемных рабочих, торговцев и т. д.
Особое внимание было уделено студентам. Первым наставником в таком случае для новичка становился его сосед по парте, сокурсник. Потенциальным «братьям» и «сестрам» предлагалось посетить собрание, вместе заняться изучением Библии. (Кстати, обеспокоенный агрессивной назойливостью сектантов, Бостонский университет запретил работу МЦХ в своих стенах.)
На собраниях МЦХ человек сразу же попадает в атмосферу внимательного отношения, искренней теплоты и заботы. Всеобщая вовлеченность усиливается поощрением творческой активности: проповеди сопровождаются концертами самодеятельности. Атмосфера нагнетается периодическими выкриками из зала: «Давай, бра-ат!», «Скажи, Миш!» (имена выступающих объявляются заранее), «Давайте, братья и сестры, мы с вами!» При этом импульсивная речь проповедника доводит аудиторию до экстатического состояния. Зал отвечает беспорядочными восклицаниями: «Аминь!», «Аллилуйя!».
