Через 2 года после начала проповеднической деятельности он поселился в Бомбее и принимал учеников уже у себя. Регулярно проводились «медитационные лагеря», преимущественно в горной местности, во время которых он первый раз обучил «динамической медитации» (о ней ниже).
Тогда же он берет себе новый титул — Бхагаван, что значит «благословенный».
Свое учение Раджниш называл «Единственной религией». Под этим именем секта часто представляла себя широкой публике.
В 1974 г. Бхагаван переместил место учения в Пуну, и уже к середине 70-х годов ашрам (монастырь, коммуна) Шри Раджниша насчитывал семь тысяч преданных, многие из которых принесли в дар гуру все свое имущество. Первоначально небольшая община превратилась в крупный и богатый центр.
Своим ученикам, санъясинам (монахам), Бхагаван давал новые имена в знак разрыва с прошлым. Обычно ко всем новым женским именам добавлялась приставка «Ма», а к мужским — «Свами».
Санъясины носили одинаковые одежды (за что на Западе позже были прозваны «оранжевыми людьми»), а также четки из сандалового дерева с портретом Бхагавана. Кроме того, они должны были иметь при себе орех с «частичкой тела» гуру (обычно — с обрезками его волос и ногтей).
Каждый день гуру выступал с проповедями на ломанном английском, которые, кроме собственно вероучительных положений, были насыщены остроумными замечаниями и всевозможными историям. Эти лекции записывались на магнитофон и затем продавались в виде кассет или изданных сборников. (Сам Раджниш ничего, кроме дневников, не писал.) На данный момент издано более шестисот книг Раджниша. Для организации производства и продажи книг и записей ближайшая соратница пророка Ма Ананда Шила (Шила Сильверман) создала в штате Нью-Джерси корпорацию «Раджниш Фаундейшн».
Эпатажные лозунги, провозгласившие абсолютную свободу, вседозволенность и доступность любых вершин наслаждения, быстро находили своих почитателей. Ежегодно до пятидесяти тысяч искателей духовной истины со всего мира наносили визиты в Пуну, чтобы лицезреть нового «пророка».
«Я даю вам полную свободу… Я пытаюсь вам помочь найти самих себя… Я учу вас любить жизнь, наслаждаться ею… Будьте пьяницей, упивайтесь жизнью, этим вином существования… Отдайтесь своему естеству… Опасно иметь какую-либо позицию по отношению к жизни… Грех — это когда вы не радуетесь жизни», — так учил Раджниш. Гуру призывал всех довериться своим инстинктам, довериться самой жизни (ключевое слово в его учении), встать над любыми представлениями и ценностями — по ту сторону добра и зла. «Мы делаем революцию… Я жгу старые писания, крушу традиции…» — говорил Бхагаван.
Несмотря на отречение ее основателя от всех «теорий и систем», тантра-йога сама оказалась очередной системой, хотя называть так это учение можно лишь с натяжкой. Раджниш после девяти лет практики пришел к выводу, что все философские построения условны, но, тем не менее, умело использовал отвергнутые теории для создания собственного учения. В результате родилась тантра-йога, сочетающая в себе элементы индуизма (а именно — тантризма), джайнизма, буддизма, даосизма и других восточных религий, а также включившая в себя некоторые идеи западных философов — Фрейда, Сартра, Камю и, как уже было сказано, Ницше.
Бхагаван проповедовал, что «вся жизнь — это великая космическая шутка». Подобно джайнам, Раджниш признает существование индивидуальной души (дживы), постоянно перерождающейся в соответствии со своей кармой, и отрицает существование высшего Бога. Объектом поклонения в джайнизме становятся дживы, достигшие освобождения от круговорота сансары (перерождений). Таким же «богом», уже сумевшим выйти за пределы сансары, Раджниш провозгласил себя, призвав своих почитателей следовать по его пути, отличавшемуся от аскетичного образа жизни джайнов, — по пути свободы и наслаждений.
В своих сочинениях Раджниш часто упоминает Будду и сравнивает с ним себя. Подражая Будде, он не пытается объяснять законы Вселенной — всем вопросам о сотворении мира и человека он противопоставлял смех. «Вся игра существования так прекрасна, что смех может быть единственным ответом на это», — утверждает Раджниш. Большое внимание Бхагаван уделяет проблемам этики, разрабатывая собственные методы, призванные привести к «просветлению».
В книгах Бхагаван ссылается на многих известных мыслителей, но практически со всеми он согласен. Единственный, кому Раджниш не возразил и о ком отзывался с почтением, — это Ницше: «Я совершенно согласен с Фридрихом Ницше, который говорит: „Я умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит о надеждах на другой мир!“ Живите в этом мире и живите в нем интенсивно, страстно, тотально, всем своим существом». Таким образом, вся проповедь Раджниша — гимн земной жизни плюс сумма техник и упражнений для достижения «состояния полноты жизни».
