У крымских караимов долгое время сохранялись остатки языческих верований. Злых духов на рассвете разгоняли бубном, дуб считали священным деревом, народный календарь носил имя доброго божества «Улуг-Ата Санавы» — «Счет Великого Отца». Название среды — канкун — переводится, как день жертвоприношения, или кровавый день.
Некоторые современные историки полагают, что целый ряд подобных тюркских черт были искусственно введены в культовую практику караимов в XIX веке все с той же целью — оградить их от преследований, которым подвергались евреи.
Отечественные караимы в XX веке переживают настоящую национальную катастрофу. Если в 1897 г. общая численность караимов в России составляла 12,9 тысяч чел., то в 1959 г. — 5,7 тысяч, в 1970 г. — 4,6 тысяч, в 1979 г. — 3,3 тысячи (16 % из них указали караимский язык в качестве родного).
Перепись 1989 г. показала во всем СССР лишь 2600 караимов. Сейчас в Крыму их около восьмисот человек. Есть общины в Харькове, Москве, Санкт-Петербурге, а также в Польше, Турции. Самая большая община караимов проживает в Израиле, там караимами руководят их собственные раввины. Естественно, караимы ближневосточные всячески открещиваются от всего тюркского и призывают крымских караимов одуматься и прекратить «фарс с тюрко-хазарским происхождением», который был затеян по конъюнктурным соображениям. Всего в мире насчитывается около 10 тысяч караимов.
В 90-х годах советские караимы стали возрождать свою культуру. Была вновь создана национальная организация — караимское общество культуры при Крымском отделении Украинского фонда культуры, позже Всеукраинская Ассоциация караимов. На пробуждение национального самосознания большое влияние оказала встреча караев в Тракае в 1989 г., собравшая гостей со всего Союза, из Польши и других стран. Многие впервые присутствовали на богослужении, увидели обряды, услышали песни. Ныне представителей уникальной нации объединяет ассоциация крымских караимов «Крымка-райлар».
В 1995 г. была издана Караимская энциклопедия. В мае 2003 г. в Евпатории прошел II Всенародный съезд крымских караимов. Присутствовало полторы сотни официальных представителей караимов Крыма, хотя в городе, наверное, можно было бы провести съезд абсолютно всех караимов полуострова на одном из городских пляжей.
Либо человечество покончит с войной, либо война покончит с человечеством.
Преобразования, охватившие Англию в середине XVII века, были связаны не только с государственным переустройством. В то время как набиравшая силу буржуазия добывала себе политические права, она восстала и против Англиканской церкви, требуя освобождение от устаревших правил и догм, упрощения обрядов, ликвидации власти епископов.
Возникали все новые религиозные течения протестантского толка, отказывавшиеся от самого института священников
и различных таинств, требующие скромной жизни (роскошь ассоциировалась, в первую очередь, с епископами и двором короля). Однако и представители новых течений были далеки от идеалов простоты, любви к ближнему, истинной духовности. Англия была поделена на несколько лагерей, которые с оружием в руках боролись не только за социальные и государственные реформы, но и за свою веру. Многолетняя братоубийственная война заставила некоторых обескураженных представителей английского среднего класса восстать и против наиболее влиятельных протестантов, настаивая на том, что настоящей религиозности чужда агрессия, жестокость и нетерпимость. Одними из самых ярких представителей радикального течения в протестантизме стали так называемые квакеры.
Джордж Фокс родился в 1624 г. в Фенни Дрейтон (графство Лестершир) в семье состоятельного ткача. Родители его были очень религиозны и Фокса воспитывали в том же духе. Квакерские источники утверждают, что Фокс еще в юном возрасте отличался от своих сверстников серьезностью и набожностью. С 19 лет Джордж постоянно общается со священниками, ища ответа на волнующие его вопросы веры. (Наступили революционные времена, многие люди стремились определиться со своими политическими и религиозными пристрастиями.) Однако советы священнослужителей не удовлетворили молодого человека, а поведение церковников и представителей влиятельных сект часто шло в разрез с тем, что они проповедовали.
