Идея единого Бога дает власти мировоззренческое основание принуждать побежденных принять христианство. Обращенные в новую религию народы воспринимают покорность власти и пожизненную дань не долгом слабого перед сильным, а исполнением воли Бога. Власть получает в глазах подданных более высокий статус. Если раньше император позиционировался божеством во плоти и был в конце божественной иерархии, то теперь он представитель Бога — первый после Бога.
К концу V века Римская империя утрачивает контроль над своей западной частью. Историки называют это распадом империи на Западную и Восточную часть, что в корне неверно. Если в 1918 году Россия перенесла столицу из Петрограда в Москву и потеряла контроль над частью территорий, это не означает, что Россия исчезла. Аналогично и древнеримская империя не исчезла от того, что перенесла столицу из Рима в Новый Рим (официальное название), и часть территорий потеряла.
Причина, по которой несколько веков историки называют это распадом, сугубо политическая с религиозными корнями. Чтобы не вносить дополнительной сложности, буду называть римскую империю, постепенно терявшую свои западные земли, Византией или византийской империей.
Восточная и западная часть империи были населены преимущественно христианами. В западной части с V по VIII век возникают самостоятельные королевства. Называются они по имени проживающих там народов: германцев, франков, бриттов, испанцев и так далее. В каждом свой король, легитимность власти которого была привязана к христианству.
Возникла нежелательная для власти ситуация. Империя распалась политически, но духовно осталась едина. Над телами подданных власть имел король, а над душами Церковь, чьей главой был император Византии. Получалось, души подданых короля принадлежали императору.
Когда подданные исповедуют идеологию, центр которой вне твоей власти, возникает почва для волнений. Сидящий на неустойчивом троне правитель не чувствует себя спокойно, так как в большинстве случаев корона снимается с головой. Поэтому западные короли ищут решение.
Заменить христианство другой религией невозможно по целому ряду обстоятельств, первое из которых: новой религии нет. Возврат к язычеству не вариант, так как он ослаблял статус власти. Оптимально создать в рамках христианства свою Церковь, центр которой вне власти Византии.
Политика западных королей направлена на формирование отдельной ветви христианства, глава которого епископ Рима. Первым епископом Рима был Петр, которому Христос сказал: «
Для придания Риму большего авторитета культивируется история, что римская империя в V веке перестала существовать. На вопрос, кто ее правопреемник, Рим или Византия, ответ кажется интуитивно очевидным — конечно Рим. Новое государство Византия не имеет к нему отношения.
В рамках политической необходимости отделение западного христианства позиционируется борьбой за чистоту веры. Богословы той и другой стороны оборачивают политику своих патронов в религиозные термины. В результате возникает западное христианство, глава которого епископ Рима, и восточное, чьей главой остается Император. Эту ситуацию сегодня именуют папацезаризм и цезарепапизм, т.е. у Папы абсолютная власть над Западом, а у императора над Востоком.
Короли следят, чтобы Папу Римского никто не контролировал. Контроль любого короля над Папой рождает ситуацию, от которой они убегали. Тут аналогия с мировым платежным средством, кто контролирует его производство, тот имеет власть над мировыми финансами и экономикой. По это причине никакое государство не может контролировать ФРС. Может только партнером быть. Если же какое-то государство, те же США, ставят ФРС в положение своего министерства, система разваливается. Аналогично и с генератором христианства, никто не должен иметь над ним власти.
В этих условиях у Папы возникает гигантская власть. Показатель ее размера — германский император в рубище кающегося грешника трое суток стоял в Каноссе, выпрашивая прощения у Папы. Или, например, приветствие королями Папы — они его ногу (тапочек) целовали.
Фактическое положение становится юридическим с 1054 года, когда Церковь раскалывается на православную часть (правильно славящую Бога) и католическую (кафолическую, что в переводе означает вселенская, всемирная, полная, соборная).
