Анты полностью

Между тем опять приближался любимый праздник всех славян Купала, объединивший древние и нынешние традиции. Появившись в незапамятные времена каменного века, летний праздник древнейших трипольских богов Рода и двух Рожаниц отмечался в день летнего солнцестояния, как момент наивысшей силы жизни, торжествующей над смертью. И потому назывался Роданицы и являлся главным культовым событием в земледельческих племенах. В сколотские и особенно сарматские времена место Рода занял Сварог, а место Рожаниц – Макошь. Как известно, в сарматском обществе женщины имели высокое положение в общинной иерархии, поэтому именно Макошь, называемая арийцами Анахита Анасура, или по-славянски Мать Сыра Земля приобрела особое значение и у предков славян. Она олицетворяла женское плодотворное начало природы: землю, возрастание и созревание всего живого. Матери Земле поклонялись у текущих рек, в которые бросали пряжу, чтобы богиня велела небесным пряхам Доле и Недоле сплести подлиннее и покрепче нить судьбы. В невзгодах и страданиях, если человек упорно боролся за жизнь, проявляя силу и волю, Макошь велела богине удачи Срече помогать такому жизнелюбу. Но, если человек отчаялся, утратил волю и потерял веру, то за него принимались Лихо, Крива, Нелечка и Неделя. Шли века, праздник Купалы оставался главным событием у всех славян, но состав главных богов опять поменялся: у антов Сварога постепенно заместил Перун, а у словен Велес. Место Макоши заняли Лада и её дочь Леля, которые, по сути, стали преемницами древних Рожаниц. Считалось, что богиня изобилия Лада устанавливает мир, порядок, даёт жизнь, создаёт красоту и гармонию во всём. А её дочь Леля покровительствует пробуждению жизни, росту всходов и растений, цветов, олицетворяет юность, нежность и надежду.

Вот эту самую Лелю и почитали нынче девки за неделю до Купалы. Ту девичью седьмицу в народе так и прозвали – Лельник. Все нарядные и возбуждённые девки отчаянно волновались, и, желая, и опасаясь узнать свою судьбу. А вдруг неказистый или постылый достанется? С утра они бежали в рощу, наряжали там берёзку, любимое дерево Лады и Лели и водили хороводы. Потом на заветной полянке украшали цветочными венками и ожерельями девку, избранную в прошлом году самой красивой, называя её Лелей, и сажали её на сиденье, сложенное из дёрна и цветов. Около неё водили хоровод и славили богиню. В конце концов, красавица передавала венок самой достойной и красивой девке из хоровода. Из лесу они шли толпой с песнями, с охапками берёзовых веток, чтобы украсить дом и двор. А ввечеру все вместе бегали вдоль речки, махая пучками полыни и лютиков и громко крича, пугали русалок, которые так и норовили увести у них женихов. В ту же полночь, уединившись, девки обращались к богине Стрече, гадая на женихов. Весь этот дурдом длился всю неделю вплоть до праздника Купалы.

И вот снова купальская ночь. Время надежд и стремлений, любви и страсти. Время торжества жизни над смертью. И снова горят костры, хранящие огонь Хорса. И снова прыгают через огонь отчаянные парни, а девки пускают венки по воде отдавая судьбу на волю богов. И снова тёплую ночь тревожит смех молодёжи, познавшей любовь.

Я смотрел на этот праздник жизни и ощущал себя древним динозавром, настолько старым и скучным, что простые человеческие радости стали мне неинтересны. Однако, подумав, признался себе, что очень даже интересны. И недаром чуть ли не каждую ночь мне снилась любимая Лара. Интересно, как она там без меня? Подумал и рассмеялся. Здесь прошёл год, а там всего двенадцать часов. Для неё муж просто ушёл на работу.

Наконец-то в полки стали поступать оружие и зброя, и первыми их получали те, кто начинал в прошлом году. Они задирали носы, щеголяли в новеньких доспехах и не выпускали из рук оружие.

Отныне всё войско Антании разделялось на четыре вида. Из антов формировались четыре полка тяжёлой пехоты. Эти вои не имели щитов, но зато носили самый крепкий и полный доспех. Эти тяжёлые полки должны принять первый удар многотысячной конницы и удержать её напор. Первые два полка получили пятиметровые пики с острыми гранёными наконечниками и трёхметровые алебарды – гибрид пики с острым серповидным топориком и крючковидным багром. Другие два полка вооружили топорами на полутораметровых черенах. Для ближнего боя все антанские войска получили короткие полуметровые мечи типа гладиусов, но намного прочнее и острее римских. Пикинерами и алебардщиками занимался Лео, а топорниками – Стинхо.

Другим видом войск стала лёгкая пехота, набираемая из полян. Первый полянский полк под командой Зверо вооружили ростовыми щитами типа римских скутумов, короткими копьями, боевыми ножами и шипастыми булавами. Второй полянский полк во главе с Черчем получил круглые окованные щиты с прикреплённым понизу двойным холщёвым фартуком от стрел, по десять дротиков-сулиц, боевые ножи и клевцы-чеканы. Зброя полян не имела сплошной защиты, только крепкие стальные шлемы, стальные нагрудники, наплечники и широкие боевые пояса.