С достаточно давних времен в сознании многих людей сложилось представление о том, что последняя книга Священного Писания, называемая Апокалипсисом, повествует о событиях, которые называются «концом света». Не знаю, кто придумал этот термин («конец света»), но он не имеет ничего общего с идеей книги Апокалипсис (Откровение апостола Иоанна Богослова). Думаю, что это был какой-то безбожник или даже богоборец, который либо не понимал христианства, либо сознательно отвращал от него христиан.
То, что многие современные христиане привыкли использовать термин «конец света», я воспринимаю как «оговорку по Фрейду». Она свидетельствует о том, что, по их мнению, настоящая-то жизнь здесь, на Земле. И со светом здесь все более или менее нормально. Днем – если не облачная погода – на небе сияет солнце. Ночью – луна, освещающая Землю отраженным солнечным светом. А если солнца нет или лунного света не хватает, так у нас сегодня есть электричество, которое вполне заменяет и солнце, и луну, и звезды. Городской житель вообще перестал обращать внимание на небо, ибо давно уже погрузился в искусственную иллюминацию. А если ее недостаточно, он едет на солнечный курорт, чтобы ликвидировать дефицит ультрафиолета и поднять свое настроение.
Итак, «здесь» человек не испытывает особого дефицита света. А что будет «там» – еще большой вопрос. Впрочем, для атеистов вопроса нет – там будет тьма небытия. Скорее это вопрос для агностиков и части людей крещеных (даже посещающих церковные службы и освещающих куличи на Пасху). Но используемое ими выражение «конец света» выдает их страх перед будущим. В контексте нашего разговора полезно ознакомиться с небольшим стихотворением
Достаточно тонкое наблюдение поэта, показывающее и сходство, и различие сна и смерти. Совершенно верно, что для части людей
Примечательно рассуждение на тему «конца света» современного психолога, профессора
