А ярким примером представления мира «там» как мира света является сцена Преображения Христа на горе Фавор, свидетелями которой стали три Его ученика: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1–2). Все православные люди вспоминают данное событие 19 августа, это один из двунадесятых праздников Церкви, называемый «Преображение Господне». Вот слова из Тропаря этого праздника: «…да воссияет и нам грешным Свет твой, вечно Существующий, по молитвам Богородицы. Податель Света, слава Тебе!» Итак, Христос – Податель Света!
Никто из апостолов и евангелистов не касался так часто темы Божественного Света, как апостол Иоанн Богослов. Все знают начало Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.1:1). А уже чуть ниже мы читаем о Слове-Боге:
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». (Ин.1:4–9).
У второй ипостаси Бога много разных определений: Сын Божий, Истина, Слово (Логос), Жизнь… И также Свет. В том же Евангелии мы читаем слова Самого Спасителя о тьме и свете:
«Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин.8:12).
Преподобный Георгий Задонский, комментируя приведенные слова Спасителя, говорит, что без света Христа человек погружается во мрак и умирает: «Мысли, как облака, парят, летят и изменяются. Когда внезапно помрачается день и солнце покрывается тучами, тогда кажется: поднебесная страна одевается в траур печали. Лишение дневного света поражает скукою и томительным унынием. Так бывает и с человеческим сердцем, ежели оно не ходит вслед Иисуса Христа, глаголющего: «ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин.8:12), – каждому глаголет Господь. Поэтому можно каждому разуметь, что следы Христа суть Его учение и заповеди; и кто не живет по Его завещанию, тот умирает по своему изволению. Иго благое и бремя легкое отвергающие подвергаются томлениям от непроницаемой ночи. Мысль благая есть светлый луч для озарения души. Надобно подражать в испрашивании сего благодатного луча святому Иоанну Златоусту, молящемуся к Богу: «Господи! Даждъ ми мысль благу»[44].
Тема света и тьмы звучит также в Первом послании апостола Иоанна: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине, если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин.5–7).
