Тот, кто овладел высшей объяснятикой, мог объяснить, почему учебник зубристики написан именно так, как написан. И, как следовало из таких объяснений, только невежды могли думать, что система обучения тупая, и учебники у неё бессмысленно запутанные; умные же обезьяны понимали, что они написаны именно так, как нужно, чтобы в них лучше всего могли научиться разбираться именно те, кто должны разбираться во всём. И чтобы разобрались во всём самостоятельно, ибо только так они лучше всего могли научиться объясняться так, как нужно. Ибо знание – сила, а давать силу несознательным обезьянам опасно для общества.
Так Общество Справедливости и Равенства стало должным образом укомплектовано в высшей мере обученными и ответственными обезьянами. Получившие законченное обучение не ходили к Умеющей Считать и ничем перед ней не хвастались. Как они объяснили, это не нужно, ибо и так всем понятно, что они несравнимо умнее её. И только однажды, когда они случайно встретились и у случайно них возник спор, обученная обезьяна сказала:
– А у Вас, простите, какой уровень обучения?
– Уточните, о каком виде обучения Вы спрашиваете: о закладывающем реальные знания, или закладывающем антизнания под видом знаний? – переспросила Умеющая Считать до Бесконечности.
– Если Вы не можете внятно ответить на простой вопрос, какой у Вас обучения, то с Вами говорить не о чем! – ответила обученная обезьяна и пошла дальше по своим делам. Ибо спорить с Умеющей Считать до Бесконечности смысла не было, так как стоящий за законченным обучения порядок работал и без каких-либо выяснений.
Однажды между тремя образованными барамуками состоялся очень серьёзный разговор. Речь шла, как всегда, о политике. Ибо политика – самая серьёзная тема в обществе, а образованные барамуки всегда разговаривают на серьёзные темы. Причём, признаком серьёзного разговора является то, что он происходит на кухне, и если политически активные барамуки там оказываются, то у них сразу начинается разговор о политике.
У каждой была своя точка зрения, ибо настоящая демократия предрасполагает к тому, чтобы у каждого было своё мнение. И вот столкновение точек зрения породило продуктивную дискуссию:
– У нас нет никакой демократии, потому, что я не получаю положенные мне пять апельсинов! – сказала первая барамука.
– Демократия-то у нас есть. Просто нет порядка! – поправила её вторая.
– Порядок есть. Не хватает справедливости и равенства! – высказала свою точку зрения третья.
– Ну так правильно, как они могут быть, если все вокруг такие несознательные? – снова взяла слово первая.
– Несознательные-то – это как раз вы! – Сказала вторая. – А я вот лично сознательная!
– И чего же в тебе такого сознательного? – спросила третья.
– Я же объяснила! – сказала вторая.
– Где ты объяснила? – спросила первая. – Мы ничего вразумительного не слышали!
Вторая начала объяснять:
– Вот вы пониматику учили, а толку – нуль! Всё равно ничего не понимаете. Общественный порядок – это обязанность следовать Закону. А по Закону у нас каждому полагается пять апельсинов. А раз мы их не имеем, значит, у нас ему не следуют. Когда порядку не следуют, это называется беззаконие и беспорядок! Это я вам и объясняла, когда сказала, что у нас нет порядка. А раз вы этого не поняли, потому, что вы – несознательные!
– Не-е-е, – возразила третья, – Не так! Закону-то у нас следуют, но следуют неправильно. Потому, что всё дело не в том, чтобы ему просто следовать, а в том, чтобы следовать правильно. А если неправильно, то порядок будет, а справедливости и равенства не будет. А чтобы были справедливость и равенство, нужно правильно делить апельсины. Поэтому порядок у нас есть, а справедливости и равенства нет! Вот что тебе самой надо уяснить!
– Ну так если ты такая умная, то объясни, как, по-твоему, правильно? – спросила вторая.
– Правильно – начинать делить с меня! – вставила первая.
– И почему же ты так уверена, что это решит все проблемы?
– Ну когда же вы мыслить-то научитесь логически? Сами посудите: с тех начинали делить – не получилось, с этих пробовали, тоже не получилось. С кого угодно пробовали – ничего не получалось. С меня только не пробовали. Значит, с меня и должно получиться. Какие вы все несознательные, что не желаете понимать этой простой истины!
– Да это ты не понимаешь, – вмешалась третья, – При настоящей справедливости всем должно поровну доставаться, независимо от того, с кого начинается деление. Поэтому вопрос надо решать не на уровне, с кого делить начинать, а на уровне, как избрать такую Верховную, которая всем раздаст по пять реальных апельсинов, а не обещанных!
– Ну тогда объясни, почему получается, что такую никак не удаётся избрать? – спросила первая.
– Ну вот как раз потому, что вы все несознательные и не можете выбрать именно такую! – ответила она.
– Ну тогда расскажи, как должны себя вести сознательные? – спросила вторая.
