Тут всё интересно: и восприимчивость и консерватизм. Ведь тысячи трудовых приёмов, бытующих бок о бок десятилетиями, столетиями, не вживаются в жизнь, не находят отклика в труде, быту соседа: русский крестьянин и армянский крестьянин пекут хлеб в разных печах, и хлеб их разный; упрямо не хочет русский есть испечённого в тондыре лаваша, и равнодушен к высокому пшеничному хлебу, вышедшему из русской печи, армянский мужик. А десятки других дел, вещей, рабочих приёмов переняли они друг у друга, обогатили ими свою жизнь и трудовую сноровку.
И вот солдат Паскевича, стуча тяжёлыми сапогами, промерил от края до края Армению и вернулся домой, принёс новый, невиданный способ класть кирпичи, обтёсывать камень, заимствованный им у каменщиков-армян. И не понадобились для этой «армянизации» винтовки и пушки – посмеялись, похлопали друг друга по спине, один подмигнул, другой сказал: «Хорошо, толково», покурили – и всё…
…Я встретил богатство человеческих характеров – в Ереване, в равнинных и горных посёлках, деревнях. Я встречал армян учёных, врачей, инженеров, строителей, старых революционеров, партийных деятелей, художников, журналистов.
<…> За каждой человеческой профессией стояли характеры – властные, прямые, лукавые, робкие, злые, мягкие, практичные… Я видел деревенских стариков, перебирающих коричневыми пальцами янтарные чётки, – огромный, почти столетний труд среди базальтовых камней не ожесточил и не огрубил их, в глазах их была мягкая улыбка, ум.
<…> Что же объединяет эти разнообразные человеческие характеры в единство национального характера?
горести – несчастья, печальные события
…Я говорил со многими десятками людей, у каждого, конечно, свои интересы, страсти, горести, надежды, своя судьба, свои друзья, свои враги… Что общего между жизнью, судьбой, горем, надеждой пожилого пастуха, живущего на склоне Арагаца, и молоденькой аспирантки, тоскующей о своём московском друге, пишущей работу о французской литературе XVIII века и жаждущей купить нейлоновую шубу. Но подобно тому, как тысячи ручьёв, бегущих среди лесов, горных камней, пустынных песков, молчаливых, задумчивых, ревущих, пенящихся, прозрачных и мутных, бывают рождены одним глубинным подземным ключом и несут в себе единство происхождения и солевого состава, так и весь этот миллион человеческих характеров и судеб объединён общностью тысячелетий истории армян…
10.15. Подберите синонимы к выделенным словам:
разжаловать в солдаты; тусклая коптилка; прочесноченный хаш; тысячелетиями бытовать бок о бок; невиданный способ класть кирпичи.
10.16. Найдите в данных отрывках примеры лексического повтора и объясните, какую роль они играют в художественном описании.
10.17. Какой смысл приобретают в авторском повествовании слова
10.18. Какие связи между людьми, народами, культурами «оказываются самыми сильными, живучими», по мнению автора? Что он понимает под «вольным, добрым, неистребимым „русификаторством“»? Выскажите своё мнение по этому поводу.
10.19. Поясните фразу: «Они есть те артерии и вены, по которым бежит вечная кровь» в том отрывке, где говорится о вековых связях людей, народов и культур между русским и армянским народом.
10.20. Что автор вкладывает в понятия восприимчивости и консерватизма? Приведите примеры народной восприимчивости и консерватизма.