Часы были совершенно необходимым устройством для любых астрономических наблюдений и астрологических расчетов. Первоначально, еще в Древнем Египте, использовались водяные часы-клепсидру. Этот же принцип сохранялся в античных и средневековых часах, например арабских. Огромные водяные часы в Фесе (Марокко) — Дар аль-Магана (буквально «Дом часов», XIV в.) — позволяли довольно точно вести подсчет суточного времени. Их основа сохранилась по сей день, хотя механизм давно поврежден и не хватает ключевых элементов (в том числе чаш для воды на кронштейнах).
Звездный глобус.
Часы были важны для совершения пятикратной ежедневной молитвы и вычисления астрономического времени, использовались учеными при проведении расчетов движения планет и звезд. В арабском мире часы порой становились настоящим произведением искусства, как, например, знаменитые часы-слон (оригинал утрачен, но по средневековым чертежам в наше время сделаны две копии, одна — в Турции, другая — в Арабских Эмиратах).
Чертеж часов Дар аль-Магана в Фесе, кон. XII в. — нач. XIII в.
В Западной Европе часовые механизмы появились после того, как европейские мастера познакомились с арабскими достижениями. В Европе часы нередко устанавливались на башнях. Сложные хронометры, которые можно было использовать для астрономических и календарных вычислений, всегда считались редкостью. Одни из самых ранних и знаменитых часов такого типа в XIV веке создал Роберт Уолингфордский, аббат монастыря Сент-Олбанс (Англия). Его часы, по сути, были сложной формой астролябии. Помимо прочего, они могли показывать не равномерные 24 часа в сутках, а часы разной длительности: самые короткие ночью и длинные днем, что соответствовало монастырской традиции ежедневного богослужения.
Часы-слон, созданные Аль-Джазари, уроженцем Месопотамии, при Артукидах, тюркских правителях Западной Армении, XIII в.
Астрология невозможна без поклонения небу и звездам, без вековых наблюдений за расположением небесных тел и календарной мифологии. Однако всего этого недостаточно для возникновения астрологических идей, потому что их ключевым элементом является вера «что вверху, то внизу», то есть осознание, что между движением небесных тел и земными событиями есть прямая связь. И неважно, указывают звезды на разлив реки или характер ребенка, на время основания столицы или перипетии заключения брака. Во всех этих и многих других случаях «спусковым механизмом» является Судьба — и ее зависимость от «воли неба».
Само понятие Судьбы в мифологии и философии разных народов и в разное время имело столько смыслов, что в этой книге стоит ограничиться их простым упоминанием. Да и замкнуть эти идеи в рамки отдельных глав невозможно, потому что представления о свободе воле и детерминизме, то есть о возможности не только узнать, но и изменить свою судьбу, трансформировались под влиянием диалога культур и эпох.
Вероятно, древнейшее из дошедших до нас понятий Судьбы — это шумерское «Мэ» (или «Ме») — буквально «быть, сущность». В широком смысле Мэ обозначало основы отношений между людьми и богами. Сегодня их назвали бы моральными устоями, однако в те времена это понятие означало нечто большее, сущностное и определяющее стабильность и выживание мира. Мэ — не единая сила, отделенная от конкретных людей или богов, скорее, это Мэ отдельного бога (например, в мифе об Инанне и Энки упоминается такое «индивидуальное» божественное Мэ). Нам известен и очень древний бог Энмешарра, «господин всех Мэ», который повелевал подземным царством, был отцом главных богов Шумера и повелителем Солнца. Свое Мэ есть и у подземного мира — это непреложные установления и правила его существования, изменить которые не способен никто из богов и людей. Свое Мэ есть даже у храмов и городов, ремесел и ритуалов.
В аккадской, вавилонской и ассирийской традициях понятие Мэ превратилось в легенду о «Таблицах судеб». В мифологическом эпосе «Энума элиш», рассказывающем о сотворении мира, эти Таблицы создает первоначальный Хаос, богиня Тиамат, и передает их своему монстру-сыну Кингу. В другом мифе говорится, что Таблицы составила богиня-праматерь Нинурта (Нинхурсаг), но потом они были похищены гигантской птицей Абзу (Анзуд). Верховный вавилонский бог Мардук (у ассирийцев Ашшур) в битве с чудовищем отобрал Таблицы судеб, что дало ему власть над людьми и богами. По всей видимости, Таблицы судеб имеют родственный или переработанный образ — таблицы «урим и туммим», которые носил иудейский первосвященник и которые давали ему дар прорицания и возможность беседовать с Богом.
