Хотя яблоко было самым вкусным из диких плодов, растущих на деревьях, стоит ли придавать мифам о яблоке столь важное значение? Ключ к разгадке – в легенде о душе Курои, сокрытой в яблоке; как только Кухулин рассек его мечом, «Курои объяла ночь». Ведь если разрезать яблоко поперек на две половинки, в середине каждой из них обнаружится пятиконечная звезда, символ бессмертия, олицетворяющий богиню на пяти этапах от рождения к смерти и затем снова к рождению. Кроме того, яблоко символизирует планету Венера, было посвящено Венере, и потому одна половинка яблока представляла почитание Венеры – вечерней звезды, а другая – утренней звезды Люцифера, сына зари[299].
По-видимому, яблоко фракийского орфического культа было не айвой, не яблоком-кислицей и не обычным яблоком, а плодом рябины домашней, ибо Орфея, имя и поющая голова которого позволяют отождествить его с ольховым богом Браном, величают сыном Эагра, а «Эа Агрия» («Oea Agria») означает «дикорастущая рябина домашняя».
Поскольку иудейские мистики видели в семи столпах Премудрости семь дней творения и семь дней недели, возникает искушение предположить, что у астрологической системы, отдающей любой день недели во власть того или иного небесного тела, есть своего рода древесный эквивалент. Обсуждаемая астрологическая система столь древняя, столь широко распространена и столь последовательна в отстаивании своих ценностей, что нелишним будет привести здесь ее различные варианты. Возможно, она возникла в Вавилоне, хотя это и не доказано. Ниже во втором списке перечислены божества, почитаемые сабиями Харрана, одним из «народов моря», который участвовал в завоевании Северной Сирии в XII в. до н. э. Этот список представляет собой некое промежуточное звено между вавилонским и западным.
В списке Аристотеля среде покровительствует попеременно то Гермес, то Аполлон, поскольку ко временам Аристотеля Аполлон превзошел Гермеса мудростью, вторнику – то Геракл, то Арес (Марс), поскольку Геракл слыл более благосклонным божеством, нежели Арес, а пятнице – то Афродита, то Гера, поскольку Гера точнее, нежели Афродита, соответствует Иштар, вавилонской Царице Небесной.
В число семи священных деревьев ирландской рощи, как уже упоминалось, входили береза, ива, остролист, орешник, дуб, яблоня и ольха. Эта последовательность вполне применима и к дням недели, ибо мы можем с уверенностью отдать ольху под власть Сатурна (Брана), яблоню – под покровительство богини любви Венеры, или Фрейи, дуб – под власть бога грома Юпитера, или Тора, иву – под власть Луны (Кирки или Гекаты), остролист – под покровительство Марса, красноликого бога войны, а береза, естественно, открывает неделю, как и солнечный год[300]. Можно предположить, что древом среды, посвященным богу Красноречия, станет ясень Водена, но у древних ирландцев древом красноречия и мудрости считался орешник, поскольку бог белгов Один, или Воден, пришел на землю Ирландии довольно поздно. Таким образом, перед нами семь деревьев, с их планетами, днями и буквами:
Нетрудно реконструировать на классической латыни уместную молитву, ежедневно от всего сердца обращаемую верующим Отцу Небесному:
Benignissime, Solo Tibi Cordis Devotionem Quotidianam Facio.
(Всемилостивейший, к Тебе от всего сердца каждодневно возношу я молитвы.)
Греческому, который утратил буквы Q (коппа) и F (дигамма), придется довольствоваться второй C (каппа) и Ph (фи):
Beltiste Soi Tēn Cardiān Didōmi Cathēmeriōs Phylaxomenēn.
(Совершеннейший, всякий день я вверяю Тебе сердце свое.)
Поэтому поэтический ответ на поэтическое вопрошание Иова: «Но где премудрость обретается? И где место разума?» (Иов 28: 12), который ему помешал дать благоговейный трепет перед Иеговой, – это «Под яблоней обрету мудрость, посредством самоуглубленного созерцания, вечером пятницы, во время урожая яблок, в полнолуние». Однако обрести мудрость сможет лишь родившийся в среду.
