История о том, как Блодуэд предала Ллеу, весьма напоминает измену Иштар Гильгамешу и Далилы – Самсону. Самсон был палестинским богом солнца, вопреки логике включенным в корпус иудейских религиозных мифов; его значение всячески преуменьшали, пока не превратили всего лишь в израильского героя эпохи Судей. Он был представителем племени, придерживающегося экзогамии и потому ведущего родство по материнской линии, – об этом свидетельствует тот факт, что Далила после заключения брака осталась со своими собственными родственниками, ведь в патриархальном обществе жена переходит в племя мужа. Имя Самсон означает «Солнечный», а его происхождение («из колена Данова») отсылает к эпитету ассирийского бога Солнца. Самсон, подобно Гераклу, голыми руками убил льва. Его загадка о рое пчел, вылетающем из трупа мертвого льва, если вернуться к ее иконографически прообразам, заставляет вспомнить о том, как Аристей, Геракл пеласгов (отец Актеона, священного царя оленьего культа, и сын кентавра Хирона), убивает на Пелионе горного льва, из раны на теле которого вылетает первый пчелиный рой. В ирландском варианте мифе о Ллеу Ллау Гифесе Блодуэд носит имя Блатнат, а у своего супруга Курои, единственного, кто побивал Кухулина, выведывает тайну: душа его сокрыта в яблоке, таящемся в желудке лосося, который раз в семь лет приплывает в ручей, текущий по склону горы Слив-Миш (где возведен дольмен Амергина). Это яблоко можно рассечь только его собственным мечом. Ее возлюбленный Кухулин, прождав семь лет, завладевает яблоком. Затем Блатнат готовит чан для омовений и привязывает своего супруга за длинные волосы к столбикам и изголовью ложа, захватывает его меч и передает этот меч Кухулину. Тогда ее супруг лишается силы и в муках восклицает: «Не доверяйте тайну женщине, а драгоценности – рабам!» Кухулин отрубает ему голову. Эта легенда упоминается в одной из поэм Гвиона. В греческом ее варианте действие перенесено в минойскую эпоху: у Ниса, царя Нисеи, древнего города возле Мегары, впоследствии разрушенного дорийцами, дочь Скилла вырывает «пурпурный локон», ибо жаждет убить отца и выйти замуж за критского царя Миноса. Греки присочинили этой истории совершенно неправдоподобный морализаторский финал: Минос-де повелел утопить отцеубийцу Скиллу, бросив ее в море с кормы собственной галеры. В любом случае генеалогия царей Нисеи недвусмысленно свидетельствует, что власть передавалась там по женской линии. Еще одна версия легенды о Ллеу Ллау Гифесе сохранилась в средневековом латинском пересказе истории Троянской войны «Excidium Troiae» («Гибель Трои»), компиляции из множества древних источников. В нем тайну уязвимой пяты выведывает у Ахилла его супруга Поликсена, «ибо нет такого секрета, который не выманила бы женщина у мужчины, требуя доказательств любви». Можно предположить, что в первоначальном варианте мифа об Осирисе Исида добровольно оказывает пособничество Сету, каждый год убивающему Осириса. Подобный сюжет различим и в древнейшей версии мифа о Геракле: Деянира с радостью готова была помочь его убийце Ахелою или кентавру Нессу, ежегодно его губящему. Во всех версиях мифа убийство совершается, когда жертва принимает ванну. Так, Минос во время омовений погибает от рук жрицы царя Кокала, убивающих его по наущению Дедала. Агамемнона по наущению Эгисфа убивает в ванне Клитемнестра. Впрочем, Осириса в широко распространенном варианте мифа недруги завлекают не в чан для омовений, а в гроб. Шакалы, посвященные в Египте Анубису, стражу царства мертвых, ибо они питаются падалью и ведут таинственный, ночной образ жизни, видимо, знали все о неблаговидной роли Исиды в убийстве Осириса.
