Согласно талмудическому «Таргуму Ионафана»[172] на Книгу Бытия (2: 7), Иегова взял пыль из центра земли и со всех концов земли и смешал ее с водами морей, дабы сотворить Адама. Пыль собирал архангел Михаил. Поскольку иудейские раввины предпочитали не столько разрушать, сколько видоизменять древние предания, несовместимые с их новым культом трансцендентного Иеговы, можно предположить, что изначально в мифе был упомянут не Михаил, а Михаль Хевронская, богиня, от которой Давид получил царский титул, сочетавшись браком с одной из ее жриц. Именно Михаль тогда сотворила Адама. Давид взял в супруги Михаль в Хевроне, а именно Хеврон мог называться центром мироздания, поскольку расположен у слияния двух морей и на стыке трех древних континентов. Отождествление Михали с Михаилом могло бы показаться искусственным, если бы имя Михаил встречалось в иудейских текстах, относящихся к эпохе до Вавилонского пленения, и потому являлось бы частью древней иудейской традиции. Подтверждением моей догадки служит также фрагмент «Слова об Успении Богородицы» Кирилла Иерусалимского, напечатанный Баджем[173] в «Сборнике коптских текстов»:
«В Евангелии от евреев [утраченном Евангелии от эбионитов[174], по преданию послужившем основой для Евангелия от Матфея] говорится, что, когда Христос пожелал снизойти на землю к роду людскому, Всемилостивейший Отец призвал могущественную силу небесную, коей имя было Михаил, и препоручил Христа заботам ее. И сила сия снизошла на землю и была наречена Марией, и Христос пребывал во чреве ее семь месяцев, после чего Она родила Его…»
Ессеи-эбиониты, мистики I в. н. э., верили в женскую природу Святого Духа, а те члены секты, что приняли христианство и во II в. н. э. стали гностиками-климентианами[175], изображали в своей доктрине Деву Марию сосудом Духа Святого и нарекли ее Михаилом («Кто уподобится Богу?»). По словам климентиан, религиозное учение которых в доступной форме представлено в романе «Узнавания»[176], истинность религии во все времена зависит от ряда воплощений Премудрости Божьей, из коих первым был Адам, а последним – Христос. В процитированной поэме Гвиона сотворенный Адам лишен души до тех пор, пока душу в него не вселяет Ева.
Однако, согласно загадке Гвиона, Халев принес Дух Святой в Хеврон, во времена Иисуса Навина изгнав из святилища Махпела сынов Енаковых. В пещере Махпела – выдолбленном в скале вещем святилище – был погребен Авраам, и Халев отправился туда, дабы вопрошать его тень о пророчествах. Вероучитель-«издатель» Книги Бытия описывает пещеру Махпела также как место погребения Сары и Иакова (Быт. 23: 19; 25: 9; 50: 13), а в Книге Бытия (24: 29) намекает, что там упокоился и Исаак. Утверждению о том, что там покоится Иаков, противоречит Книга Бытия (50: 11), где говорится, что он был погребен в Абель-Мицраим. Более того, изначально Исаак жил в Беэр-лахай-рои (Быт. 24: 62; 25: 11), где, возможно, находилось его вещее святилище, так как «Беэр-лахай-рои» означает «источник антилопьей челюсти», а если Исаак был boibalos (бубалидом), царем антилоп, то его дарующая пророчества челюсть (челюсти были непременным атрибутом пророческих святилищ и обыкновенно хранились там, нанизанные на пуповину героя), естественно, дала имя источнику. Рядом с этим источником находилась пещера, впоследствии превращенная в христианскую часовню. Таким образом, крайне маловероятно, что изначально Исаак, или Иаков, или их «жены» как-то ассоциировались с пещерой Махпела. История ее покупки у Ефрона («Ephron»; на мой взгляд, одной из магических букв алфавита Бойбел-Лот) и сыновей Хетта, хеттеян, то есть, как принято полагать, хеттов, излагается в главе 23 Книги Бытия. Хотя эта глава имеет сравнительно позднее происхождение и явно неоднократно подвергалась редактуре, в ней отмечается дружеское согласие, царившее в отношениях адептов Сары, богини племени Исаака, и его союзников, адептов богини Хетты (Хатор? Тефиды?), которой принадлежало святилище. Сара была изгнана из Беэр-лахай-рои другим племенем и вынуждена искать прибежища в соседнем Хевроне. Поскольку Сара считалась «смеющейся богиней», а ее потомство – многочисленным, «точно песок морской», она явно была Морской богиней, напоминающей Афродиту.
