Но в начале было слово. И без слова не было бы Памяти. В основе всех видов памяти (речь о человеческой памяти, не биологической) находится текст. Текст концентрирует в себе всякую информацию. И формируется текст словом. От первичного ствола словесной памяти ответвляется множество других её видов. Пока не было слова – не было и картин, музыки, храмов, ибо не было сформированного словом человеческого мозга – сознательного, художнического, «окультуренного». Уже петроглифы – наскальные рисунки-знаки требовали присутствия слова в голове первобытного художника и в окружающей его «среде». Эта наскальная живопись была сопряжена с появлением слова, развитием его силы и влияния его на человека.
А как сам человек вмещает в себя слово? Говорит и всё? Нет, человек должен быть достойным «вместилищем» слова. Он должен обладать особо организованным, мыслящим мозгом и сопереживающим сердцем. И действительно, мозг у человека устроен таким образом, чтобы он был носителем слова. Одно полушарие его (обычно правое) ведает зрительными, слуховыми, тактильными и иными образами. Другое (обычно левое) – отдано слову (приспособлено быть его «вместилищем»). Оба полушария работают в одной упряжке, дополняя друг друга. Они ведут обмен информацией, мощные потоки которой волнами перетекают от одного полушария к другому и обратно. Ни у одного, даже самого умного животного, нет такого крупного «мозолистого тела», представляющего собой мост, соединяющий полушария миллионами волокон нервной связи (у животных, самое большее их тысячи), как у человека.
Но информация не просто перетекает от полушария к полушарию. Дело гораздо сложнее и значительнее. Идет диалог! Диалог-беседа двух полушарий, в котором и возникает поток мыслей и образов. Вот какова биологическая основа человеческого мышления, творчества, общения, речи – человеческой культуры. Даже если человек не говорит с кем-то, он всё равно «беседует внутри себя» – мыслит и творит. Он беседует якобы с самим собою. Наш великий писатель Ф.М. Достоевский показал, что в человеке множество «я». Между ними-то и идёт диалог, спор, беседа. Но и вся человеческая культура – это диалог. Диалог между разными культурами, народами, личностями.
Это открытие пока ещё осмысливается, но уже стало почти аксиомой. Ни философии, ни науки, ни искусства, ни мышления вообще, да и самой личности, не может быть без диалога – внутреннего, и межличностного, и общечеловеческого. Поэтому так необходимы общение и встречи учёным и артистам, художникам и философам, да и всем людям. Поэтому так страдают они в изоляции на зимовье, в барокамере; страдают, наконец, влюблённые, лишённые общения, ибо любовь – это высшая форма диалога.
Так слово пронизывает всё человеческое бытие. Но есть ещё сторона действия слова на человеческую культуру – может быть, самая интересная. Помните, Гераклит сказал, что слово есть «всеобщее организующее начало человеческой деятельности». Он смотрел в корень. Но откопал этот корень наш соотечественник М.К. Петров. Откопал он, ни много-ни мало – словесный код культур. И на примере античной и европейской культур показал, как этот код реализуется в течение тысячелетий, преодолевая смены эпох и цивилизаций.
Все знают, что наследственный код слона или кошки в их генах. Но далеко не все знают, что наследственный код русской, древнегреческой или английской культур – в их языке. Язык не просто теснейшим образом связан с родной культурой – он является средоточием, ядром её. Он генная основа культуры. Блестящие исследования М.К. Петрова открыли и вовсе удивительные вещи.
Древнегреческий язык относится к флективным. В языке такого типа значение слова меняется в зависимости от флексий: окончаний, приставок и так далее. Флективный язык – русской и немецкий. А вот английский и французский – нет, так как у них значение слова зависит не от флексий, а от положения слова в предложении. Можно сказать, что англичане делают языковые построения грубо, но каждый камень прочно стоит на своём месте. У греков или русских слова могут быть разбросаны в самом неожиданном порядке, но смысл сохраняется – присовокупляется лишь оттенок, который пожелал дать тексту автор.