31 Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity // Journal of Roman Studies. V. 61. 1971, p. 93. Ср.: Cracco Ruggini L. Potere e carismi in eta imperiale // Studi Storici. V. 20. 1979, p. 600.
32 Origène. Contre Celse. V. 4. Paris, 1969, p. 20.
33 San Basilio. Commento al profeta Isaia / Ed. P. Trevisan. V. I. Torino, 1939, Praef., 5. Позднее то же самое повторяет Прокопий: Procopii Commentarii in Isaiam / PG. V. 87, fasc. 2. 1860, col. 1817.
34 Horden P. Responses to Possession and Insanity in the Earlier Byzantine World // Social History of Medicine. 1993. V. 7. p. 186–190.
35 См.: Roccatagliata G. A History of Ancient Psychiatry. New York, 1986.
36 Θεοχαράκης N. et al. Η Ψυχοθεραπεία στο Βυζάντιο // Αρχεία Ελληνικής ιατρικής. Τ. 20, № 5. 2003. Σ. 547–550. Противоположную точку зрения см.: Mavrommatis L. Byzantine Fools: The Link Between Nature and Society // Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich et al. Cambridge, 1997, p. 37–50.
37 Nicolai Grammatici Canonica // Spicilegium Solesmense / Ed. J. Pitra. V. 4. Roma, 1858, p. 479. Ср.: Michaelis Pselli Theologica / Ed. P. Gautier. V. I. Leipzig, 1989, № 99, l. 130–131; Annae Comnenae Alexias. XV, 8, 4.
38 The Acts of Thomas / Ed. A. Klijn. Leiden, 1962, p. 71.
39 Garitte G. Le nouvel Evangile copte de Thomas // Académie royale de Belgique. Classe des Lettres et Sciences morales et politiques. V. 5, ser. 50. 1964, p. 23.
40 The Oxyrhynchus Papyri / Ed. by В. P. Grenfell, A. S. Hunt. Part IV. London, 1904, p. 24, cf. p. 26–28.
41 Levin S. The Early History of Christianity in Light of the “Secret Gospel” of Mark // Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Bd. II, 25, 6. Berlin; New York, 1988, S. 4290.
42 Та же аналогия, без ссылки на мою работу, приведена в: Bernuth R. von. Die spielende Hand Gottes. Schamlosigkeit und Christusnarrheit im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit // Scham und Schamlosigkeit: Grenzverletzungen in Literatur und Kultur der Vormoderne. Berlin, 2011, S. 310–312. В принципе, идея “раздевания” как приближения к Истине могла родиться в раннехристианской среде и под воздействием греческого эстетического идеала (см.: Brock S. Clothing Metaphors as a Means of Theological Expression in Syriac Tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihre Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982, S. 22).
43 Liber Graduum / Ed. M. Kmosco (Patrologia Syriaca, pars 1, t. 3). Paris, 1926, col. 751.
44 Ibid., col. 882–883.
45 Ibid., col. 778. Отметим, что “Книга степеней” призывает к милосердию и по отношению к “настоящим” безумцам: “Я так убеждаю тех, которые убивают бесноватых и безумных: если вы можете их унять – хорошо; если нет – пусть они живут в [общественных?] зданиях, пока Бог их не вылечит или не приберет их” (Ibid., col. 174).
46 Ibid., col. 403–404.
47 Déroche. Etude, p. 163–164.
48 См.: Judge E. A. The Earliest Use of Monachos for “Monk” and the Origin of Monasticism // Jahrbuch für Antike und Christentum. Bd. 20. 1977, S. 73–86.
49 Les vies copies de Saint Pachome / Tr. par L. Lefort. Louvain, 1943, p. 163.
50 F. Nau. Histoires, p. 403.
51 Les apophtegmes des pères. Collection systématique, chapitres I–IX / Ed. J.-C. Guy [SC, 387]. Paris, 1993, 8.31.
52 Ср.: Collectio monastica / Ed. V. Arras. [CSCO, 239]. Louvain, 1963, p. 80.
53 De vitis patrum libri VII / PL. V. 73. 1860, col. 1035.
54 F. Nau. Histoires, p. 181.
55 Grosdidier de Matons. Les thèmes, p. 279.
56 Crum W. A Coptic Dictionary. Oxford, 1939, p. 106, cf. p. 358. Древнеармянская форма этого же слова также является греческим заимствованием, см.: Brockelmann C. Die griechischen Fremdwörter im Armenischen // Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft. Bd. 47. 1893, S. 31: salon ~ σαλός.
57 The Book of the Saints of the Ethiopian Church / Ed. E. A. Wallis Budge. V. 4. Cambridge, 1928, p. 1211.
