Блаженные похабы полностью

39 См.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка, № 795.

40 Ποντιακὰ φύλλα. Т. I. № 3/4. 1936, σ., 43. Греческий вариант этой легенды, повествующей о неисповедимости Божьего замысла, имеет и еще один уровень: согласно ей, ангел низвержен на землю за то, что возмутился повелением Господа прибрать душу молодой женщины, матери двух новорожденных.

41 В XIX в. этот сюжет был заимствован швейцарским писателем Г. Келлером: Keller G. Der schlimm-heilige Vitalis // Idem. Sieben Legenden. Berlin, 1958.

42 Déroche. Etude, p. 16–18.

43 Mango C. A Byzantine Hagiographer, p. 33.

44 Rydèn L. The Date of the Life of St. Symeon the Fool // ΑΕΤΟΣ. Studies in Hounour of Cyril Mango. Stuttgart; Leipzig, 1998, p. 264–269.

45 Léontios de Néapolis. Vie de Syméon le Fou et vie de Jean de Chypre, p. 269–270. Далее в главе ссылки на это издание жития даются в тексте.

46 Эта обитель находилась в Газе (Léontios de Néapolis. Vie de Syméon le Fou et vie de Jean de Chypre, p. 629).

47 Cm.: Léontios de Néapolis. Vie de Syméon le Fou et vie de Jean de Chypre, p. 596, 609.

48 Перевод гадательный. Два разных древнеславянских переводчика поняли это место по-разному: “и толкнетъ въ стену” (Великие Минеи Четьи. Ноябрь 1–12. СПб., 1897, кол. 859) и “и тльчеть челомъ” (Куев К. Иван-Александровият сборник. София, 1981, с. 90).

49 Grosdidier de Matons. Les thémes, p. 301.

50 Mansi J. В. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. V. 11. Paris, 1901, col. 969. Из текста канона становится очевидным, что безумцы в это время подвергались ужасным пыткам с целью изгнать из них бесов, см.: Wortley J. The Sixtieth Canon of the Council in Troullo // Studia Patristica 14, [Texte und Unterschungen 128]. Berlin, 1984, p. 255–256.

51–52 Il Menologio di Basilio II. V. 2. Torino, 1907, p. 223. Cр.: Menologium Basilianum // PG. V. 117, 1864. col. 192.

53 Ignatios Diakonos. Die Vita des hl. Gregorios Dekapolites / Hrsg. G. Makris. Stuttgart, 1997, S. 106–108.

54 Ibid., S. 102–104.

55 Ср. о Дьяволе: Symeonis Novi Theologi Catecheseis. XXIII, 181–183.

1 См.: Sansterre J.-M. Les saints stylites du V au XI siècle, permanence et évolution d’un type de sainteté // Sainteté et martyre dans les religions du Livre / Ed. J. Marx. Bruxelles, 1989. Другой счет, но с той же тенденцией, см.: Рēnа Ι., Castellana P., Fernandez R. Les stylites syriens. Milano, 1980, p. 79–84.

2 Théodoret de Cyr. Histoire des moines de Syrie / Ed. P. Canivet, A. Leroy-Molinghen. V. 2 [SC, 257]. Paris, 1977, p. 186–188.

3 Житие иже во святых отца нашего Феодора архиепископа Едесскаго / Изд. И. Помяловский. СПб., 1892, с. 52–53. В последнее время датировка этого жития передвигается некоторыми учеными вплоть до начала XI в.

4 Theodori Studitae Magna Katechesis / Ed. J. Cozza-Luzi // Nova patrum bibliotheca. V. X, pt. 1. Roma, 1905, p. 25.

5 Пападопуло-Керамевс A. Сборник греческих неизданных богословских текстов IV–XV вв. (Записки историко-филологического факультета Имп. Санкт-Петербургского Университета. Ч. 95). СПб., 1909, с. 243.

6 Mansi J. В. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. V. 13. Paris, 1902, col. 53.

7 Мефодия, патриарха Константинопольского, Житие преп. Феофана Исповедника. По московской рукописи № 159 / изд. В. В. Латышев // Записки Российской Академии Наук. VIII серия, по историко-филологическому отделению XIII.4. 1918, c. 15. Житие было напиcано около 832 г. (с. IX).