Блаженные похабы полностью

47 Eustathii Thessalonicensis Ad stylitam quendam // PG. V. 136. 1864, col. 241 sqq. Заметим при этом, что когда тот же Евстафий перевоплощается в свою ипостась эрудита и начинает комментировать “Илиаду”, его рассуждения о симулированном безумии явно не принимают в расчет юродства: “Пусть никто не удивляется, если некий разумный человек иногда изображает сумасшествие (μανίαν ὑπεκρίνατο) – да будет известно, что многие другие люди добились этой уловкой (ὀργάνῳ τοιούτῳ) большого блага” (Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis Commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes / Ed. M. Van der Valk. V. 4. Leiden, 1987, p. 522).

48 Eustathii Thessalonicensis De simulatione // PG. V. 135. 1865, col. 381, 396, 400–401, 405 etc.

49 См.: Magdalino P. The Byzantine Holy Man in the XII Century // The Byzantine Saint. Birmingham, 1981, p. 51–66; Kazhdan A. Hermitic, Cenobitic and Secular Ideals in Byzantine Hagiography of the Ninth Through the Twelfth Centuries // Greek Orthodox Theological Review. V. 30. 1985, p. 480–483; Morris R. Monks and Laymen in Byzantium, 843–1118. Cambridge, 1995, p. 62–63.

50 Léontios de Néapolis. Vie de Syméon le Fou, p. 166.

51 Rydèn. The Life, V. 2, p. 198, 1.2869–2879.

52 Ibid., р. 256–258, 1.3762–3787.

53 Ibid., р. 30, 1.248–249.

54 Nicetae Choniatae Historia / Rec. I. A. Van Dieten. Berlin; New York, 1975, p. 448.17–450.57.

1 Παπαζώτος Θ. Η Βέρροια και οι ναοί της (11 αι. — 18 αι.). Αθῆναις, 1994, σ. 168, 212.

2 Χιονίδης X. Ο όσιος Αντώνιος ο νέος εκ της μακεδονικής Βερροίας βάσει ανεκδότων βυζαντινών εγγράφων και λανθανόντων στοιχείων. Βερροία, 1965, σ. 46, 70–78. Тем не менее посмертная молва все равно рассматривала Антония как юродивого: в его храм со всей Македонии свозили бесноватых, там были даже специальные кельи, где буйных приковывали цепями. Культ Антония продолжался вплоть до 1914 г., когда власти прекратили его “из гигиенических соображений” (Ibid., σ. 46, 70–73).

3 Rydèn, The Life. V. I, p. 151–152.

4 Russian Travellers to Constantinople in the 14th and 15th Centuries / Ed. G. Majeska. Washinghton, 1984, p. 149, 183, 315–316.

5 Ср.: РНБ. Греч., № 240, л. 135об. В одном из синаксарей Симеон, словно в издевку, удостоен редчайшего и выспренного эпитета Пυκινόφρων, “мудрый” (Assemani J. C. Kalendariae Ecclesiae Universae. V. 6. Roma, 1755, p. 489), прилагаемого Гомером к Зевсу. Поздневизантийский писатель Никифор Каллист Ксанфопул в своей “Церковной истории”, не ставшей пока предметом серьезного изучения, бросает такую фразу о Симеоне: “Он сотворил и много иных достопамятных деяний, которые я изложил в особом сочинении” (Nicephorus Callistus Xanthopulus. Historia ecclesiastica // PG, Vol. 147, 1865, col. 276). К сожалению, это новое житие не сохранилось (Gentz G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulus und ihre Quellen. Berlin, 1966, S. 167), однако интересно, что под самый конец существования Византии оно вообще было написано.

6 См.: Евсеева Л. М. Афонская книга образцов XV в. М., 1998, с. 317, № 169.

7–8 Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae / Ed. H. Delehaye. Bruxelles, 1902, col. 265–266.

9 Laurent V. La vie de Jean, métropolite d’Héraclée du Pont // Αρχεῖον Πόντου. T. 6. 1934, p. 38.

1 °Cf.: Nicol D. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium, 1261–1453. Cambridge, 1979, p. 43–44.

11 Μαντζαρίδη Г. Ι. Οἱ διὰ Χριστὸν σαλοὶ στὰ ἁγιολογικὰ ἔργα τοῦ ἁγίου Φιλοθέου // Πρακτικὰ Θεολογικοῦ Συνεδρίου εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Φιλοθέου Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως. Θεσσαλονίκη, 1986, σ. 93.

12 Φιλοθέου Ὑμπόμνημα εἰς ὅσιον Νικόδημον // Τσάμη Δ. Φιλοθέου Κωνσταντινοπόλεως τοῦ Κοκκίνου Ἁγιολογικὰ ἔργα. Т. 1. Θεσσαλονίκη, 1985 (далее: Τσάμη. Υπόμνημα), σ. 87

13 Φιλοθέου τοῦ Κοκκίνου Βίος Σάβα τοῦ νέου / εκδ. Δ. Τσάμη. Θεσσαλονίκη, 1983 (далее: Τσάμη. Βίος), σ. 77, 79.

14 Τσάμη. Ὑπόμνημα, σ. 86–89. Ср.: Talbot A.-M. Nikodemos, a Holy Fool in Late Byzantine Thessalonike // ΔΩΡΟΝ ΡΟΔΟΠΟΙΚΙΛΟΝ, Festschrift for Jan Olof Rosenqvist / ed. D. Searby, J. Heldt. Uppsala, 2012, p. 223–232.

15 Τσάμη. Βίος, σ. 74–77.

16 Ibid., σ. 77–78.

17 Ibid., σ. 78–79.

18 Ibid., σ. 79–82.

19 Ibid., σ. 82–83.

2 °Cкорее всего, эта цитата взята Филофеем отнюдь не из “древних отцов”, а из законченной в 1335 г. “Синтагмы” Матфея Властаря (D. I. 30–35). Ср. с. 358.

21 Τσάμη. Βίος, σ. 85–86.

22 Ibid., σ. 215.

23 Ibid., σ. 264.