37 Ср.: Breul K. Sir Gowther, eine englische Romanze. Oppel, 1886; Idem. Le Dit de Robert le Diable // Abhandlungen… Herrn Prof. Dr. A. Tobler. Halle, 1895, S. 487–490; Borinski K. Eine ältere deutsche Bearbeitung von Robert le Diable // Germania. 1892, bes. S. 49–51; Robert le Diable / Publ. P. E. Loserth. Paris, 1903, p. 44–67; Legros H. La Folie dans la littérature médiévale. Étude des représentations de la folie dans la littérature des XIIe, XIIIe et XIVe siècles. Rennes, 2013 p. 468–481 etc.
38 Robert le Diable, p. XXX–XXXIII.
39 Также ради маскировки прикидывается безумным и другой фольклорный персонаж – “сын убитого короля”, из которого развились такие литературные герои, как Луций Юний Брут (Titi Livii Ab Urbe condita, I, 56, 8), Гамлет и др. (см.: Hansen W. F. Saxo Grammaticus and the Life of Hamlet. Lincoln; London, 1983, p. 16–37).
40 Robert le Diable, p. XXXIII–XXXIV. Мотив симуляции не сразу был переосмыслен в новом духе: например, в ирландском изводе легенды (см.: Crane R. S. An Irish Analogue of the Legend of Robert the Devil // The Romanic Review. V. 5. 1914, p. 63–64), о симуляции безумия не говорится еще ни слова.
41 Holmes U. Т. A History of Old French Literature. New York, 1937, p. 146.
42 Fritz J.-M. Le discours, p. 189.
43 L’hieromoine Lev. Une forme d’ascése russe. La folie pour le Christ // Irénikon. V. 2. 1927, p. 15, 18–19; Behr-Sigel E. Les “fous pour le Christ” et la saintété laïque dans l’ancienne Russie // Irénikon. V. 15. 1938, p. 555; Иоанн Кологривов. Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961, с. 249–250; Pope R. W. Fools and Folly in Old Russia // Slavic Review. V. 39. 1980, p. 480; Kretzenbacher L. Narren am heiligen Orte // Wallfahrt kennt keine Grenzen. München; Zürich, 1984, S. 34–36. Ср.: Maisonneuve R. Margery Kempe and the Eastern and Western Tradition of the “perfect fool” // The Medieval Mystical Tradition in England/ ed. M. Glasscoe. Exeter, 1982, p. 1–17; Kobets S. Foolishness in Christ: East vs. West // Canadian-American Slavic Studies. V. 34. 2000, № 3, p. 352.
44 Vita s. Ulphae Virginis // AASS Januarii. V. 3. Paris, 1863, p. 738.
45 Brunonis Vita quinque fratrum // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. T. 15. P. 2. Hannover, 1888, p. 719.
46 Vandenbroucke F. Fous pour le Christ en Occident // Dictionnaire de spiritualité. V. 5. Paris, 1964, col. 763.
47 The Life of Beatrice of Nazareth. Kalamazoo, 1991, p. 240–244. Так же “социально ответственно” повела себя и святая Христина: когда она поняла, что ее экстравагантные поступки могут соблазнять людей, она бежала в леса (King М. Н. The Sacramental Witness of Christina Mirabilis // Medieval Religious Women / Ed. L. Th. Shann. V. II. Peaceweavers. Kalamazoo, 1987, p. 151–152). Вообще, среди западных “юродивых” числят довольно много дам: Иду Лувенскую, Маргариту Кемпийскую и др. (Gagliardi I. Holy Fools in Medieval Western Europe: From Practice to Theory (XIII–XVI Century) // Holy Fools and Divine Madmen. Sacred Insanity through Ages and Cultures / ed. A. Berger, S. Ivanov. München, 2018, p. 92–101), однако все они были неизменно поглощены мистическими переживаниями, и странности их поведения не были направлены на сознательное провоцирование окружающих.
48 Vita altera s. Francisci Confessoris // AASS Octobris. V. 2. Paris, 1866, p. 757; cf. p. 698. Cf.: Joannis Cassiani Collationes. XIV, 7.
49 Fioretti Di San Francisco. Torino, 1974, p. 90–91.
50 Ibid., p. 292–293, 297–298.
51 Аверинцев С. Верность здравомыслию // Новый мир. 1993. № 12, с. 274.
52 См.: Gagliardi I. Pazzi per Cristo. Santa follia e mistica della Croce in Italia centrale (secoli XIII–XIV). Siena, 1997, p. 136–159; Peck G. T. The Fool of God. Jacopone da Todi. Alabama, 1980.
53 Le vite antiche di Jacopone da Todi / A cura di E. Menestó. Firenze, 1977, p. 229–230.
