54 La Franceschina, testo volgare umbro del secolo XV scritto dal P. G. Oddi di Perugia / Ed. N. Cavanna. V. 2. Firenze, 1931, p. 111–112.
55 Иногда этого святого сравнивают именно с Симеоном Эмесским, см.: Underhill Е. Jacopone da Todi. Poet and Mystic. L.; Toronto, 1919, p. 65.
56 Окончательное “встраивание” Джакопоне в юродскую парадигму произошло уже после его смерти: в 1596 г. останки святого были с почестями перезахоронены в церкви Сан-Фортунато, и на могиле появилась надпись: “Дурак Христа ради, он одурачил мир новым способом и достиг небес (stultus propter Christum, nova mundum arte delusit et rapuit coelum)” (Screech M. A. Ecstasy and the Praise of Folly. London, 1980, p. 185).
57 BHL, 6709. Подробнее см. о нем: Gagliardi I. Pazzi per Cristo, p. 160–171.
58 De s. Petro Confessore Fulginii in Umbria // AASS Julii. V. IV. Paris, 1868, p. 666.
59 Ibid., p. 667.
60 Ibid., p. 668.
61 Подробнее см. о нем: Gagliardi I. Pazzi per Cristo, p. 172–214.
62 Vita s. Ioannis Colombini // AASS Julii. V. 8. Paris, 1868 (далее в главе ссылки на этот источник даются в тексте), р. 366. Нам осталась недоступна работа: Gagliardi I. Giovanni Colombini e la “brigata de povari”. Padri spirituali e figlie devote a Siena alla fine del Trecento // Annali dell’ Istituto storico italo-germanico in Trento. V. 24. 1998, p. 375–414.
63 Gagliardi I. Pazzi per Cristo, p. 76–77, 216–217.
64 Vita s. Francisci Solani // AASS Julii. V. 5. Paris, 1868, p. 883–884.
65 Misciattelli P. Brandano, il pazzo di Cristo // Nuova Antologia. Rivista di lettere, scienze ed arti. Anno 46. Fasc. 955. 1911, p. 426–437.
66 См.: Leclercq J. Témoins de la spiritualité occidentale. Paris, 1965, p. 346–347.
67 Сама по себе формула “обнаженным следовать за обнаженным Христом” (nudum Christum nudus sequi) восходит еще к Иерониму. Но обычно она использовалась как лозунг христианской бедности (см.: Trawkowski S. Vita Apostolica et la désobéissance // The Concept of Heresy in the Middle Ages / Ed. W. Lourdaux. Leuven; The Hague, 1976, p. 158–159), а не христианского нудизма.
68 Vita В. Ioannis de Deo // AASS Martii. V. I. Paris, 1865, p. 820–821.
69 Ibid., p. 821–822. Ср.: Malvy A. Saint Jean de Dieu a-t-il simulé la folie? // Etudes. T. 191. № 10. 1927, p. 427–438.
70 De s. Ignatio Loyola // AASS Julii. V. 7. Paris, 1868, p. 590, 625–626 etc.
71 Vita altera s. Ignatii // Ibid., p. 766–767.
72 Gagliardi I. Pazzi per Cristo, p. 217. Кстати, в Штирии в XVI в. была даже составлена своего рода “энциклопедия юродивых”, где, правда, настоящих юродивых почти нет, но упоминается Simeon seu Salus (Kretzenbacher L. Bayerische Barocklegenden um “Narren in Christo” // Volkskultur und Geschichte. Festgabe für J. Dünninger zum 65 Geburtstag / Hrsg. D. Harmening et al. Berlin, 1970, S. 464; ср.: Kendler М. P. Jacob Schmid S. J. Ein bairischer Hagiograph des 18 Jahrhunderts. München, 1974, S. 54, 168.
73 Ponnelle L., Bordet L. Saint Philippe Neri et la société romaine de son temps. Paris, 1928, p. 156.
74 По верному замечанию одного исследователя юродства, в западном “юродивом” всегда больше эксцентричности, нежели лжебезумия (см.: Rochceau V. St. Syméon Salos, ermite palestinien et prototype des Fous-pour-le-Christ // Proche Orient Chretien. V. 28. 1978, p. 214).
75 Гёте И. В. Собрание сочинений. Т. 7. СПб., 1879, с. 455.
76 Joly H. Psychologie des saints. Paris, 1898, p. 64.
77 См.: Guillaumont M. Un mouvement de “spirituels” dans l’Orient Chretien // Revue de l’histoire des religions. V. 189/190. 1976, p. 129.
78 См.: Laharie М. La folie au Moyen Age (Xe—XIIIesiècle). Paris, 1991, p. IX, 91–104.
79 PL. V. 182. 1859, col. 211–212.
80 Цит. пo: Leclercq J. Le thème de la jonglerie chez S. Bernard et ses contemporaines // Revue d ’histoire de la spiritualité. V. 48. 1972, p. 386.
81 Slowinski М. Blazen. Warszawa, 1993, s. 65.
