Блаженные похабы полностью

82 Kaiser W. Praisers of Folly. Cambridge, 1963, p. 8–12, 84–88; ср.: Screech M. A. Ecstasy and the Praise of Folly. London, 1980, p. 185.

83 Иоанн Кологривов. Очерки no истории русской святости, с. 250; De Certeau М. The Mystic Fable. V. I. Chicago, 1986, p. 42.

84 Fritz J.-M. Le discours, p. 314. О попытках найти аналоги юродству на современном Западе ср.: Leonhardt-Aumüller J. Narren um Christi willen – Eine Studie zu Tradition und Typologie des “Narren in Christo” und dessen Ausprägung bei Gerhard Hauptmann // Kulturgeschichtliche Forschungen. Bd. 18. 1993, S. 45–54. К сожалению, так и осталась неопубликованной диссертация: Baconschi T. A. Homo ridens: Recherches sur le régime socio-culturel du rire à travers la patristique grecque. Paris IV, 1994, в которой содержится несколько интересных мыслей о том, почему юродство не прижилось на Западе (р. 401–404). В частности, автор отмечает, что там всегда слишком строго соблюдалось различение между praecepta и consilia, чего в Византии не было.

1 Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Т. 13. М.; Л., 1937, с. 224.

2 Дело не в пережитках язычества (см.: Kazhdan A., Constable G. People and Power in Byzantium. Washington, 1982, p. 60), a именно в цивилизационных нормах.

3 Иванов С. А. Житие Прокопия Вятского. Editio Princeps // Florilegium. К 60-летию Б. Н. Флори. М., 2000, с. 80–81.

4 Там же, с. 86.

5 Кузнецов И. Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради московские чудотворцы. М., 1910, с. 84.

6 Beck H.-G. Theodoras Metochites. München, 1952, S. 141–142.

7 Ср.: Cameron A. On Defining the Holy Man // The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard-Johnston, P. A. Hayward. Oxford, 1999, p. 37–39.

8 Ср.: Hauptmann Р. Die “Narren um Christi Willen” in der Ostkirche // Kirche im Osten. Bd. 2. 1959; Petrovich M. B. The Social and Political Role of the Muscovite Fools-in-Christ: Reality and Image // Forschungen zur osteuropäische Geschichte. Bd. 25. 1978, S. 283–285; Толстой H. И. Русское юродство как форма святости // Folclor, Sacrum, Religio / Ed. J. Barmińskiego, M. Jasinskiej-Wojtkowskiej. Lublin, 1995, s. 32; Heдocпacoвa T. A. Русское юродство XI–XVI вв. M., 1997, с. 110–117 etc.

9 Gagliardi I. “Novellus pazzus”. Storie de santi medievali tra il mare Caspio e il Mar Mediteraneo (secc. IV–XIV). Firenze, 2017, p. 103–109.

10 Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 гг. М., 1893, л. 28об.

11 Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 205–213.

12 Там же, с. 208.

13 Там же, с. 209.

14 Там же, с. 208.

15 Там же, с. 211.

16 Понырко Н. В. Автор стихов покаянных и распевщик юродивый Стефан // ТОДРЛ. Т. 54. 2003, с. 220–230.

17 Лихачев, Панченко, Понырко. Смех, с. 211–212.

18 Там же, с. 212–213.

19 Там же, с. 212.

20 Там же, с. 213.

21 Там же, с. 212.

22 Есаулов И. А. Юродство и шутовство в русской литературе // Литературное обозрение. 1998, № 3, с. 109–111.

23 Nietzsche F. Briefwechsel: Abt. 3. Berlin, 1981, S. 439. Ср. неудачную попытку сближения Ф. Ницше с юродством без обращения к цитированному письму и к его письмам вообще в: Янгулова Л. В. Сверхчеловек Ницше и феномен христианского юродства // Проблемы социального и гуманитарного знания. СПб. 2000. Вып. 2.

24 Гладких Н. В. Шутовство и юродство как культурный феномен и творчество Даниила Хармса // Проблемы литературных жанров: Материалы X Международной научной конференции, 15–17 октября 2001 г. Часть 2. Русская литература XX века. Томск, 2001, с. 103–106.