Но что потом сделали с этим Иисусом? Для учеников, которые это видели и слышали этот крик, была невыносима мысль о том, что он оставлен Богом. Они не могли встретиться с этим великим, остающимся тайной Богом. Поэтому они проповедовали о воскресении Иисуса, о том, что он как Сын Божий сидит одесную Отца и что он придет судить живых и мертвых.
Что произошло потом? О реальном Иисусе почти перестали говорить. Он вдруг стал неважен. В своих посланиях Павел почти уже не упоминает Иисуса. Он был для него неважен. При этом его послания являются старейшими текстами Нового Завета. Евангелия появились гораздо позже, тридцать-пятьдесят лет спустя. Они были написаны на основе веры в возвышение Иисуса. Так реальный Иисус оказался в тени.
Возвышенный Иисус – по сути, страшный Иисус в сравнении с реальным Иисусом, о котором мы все же кое-что знаем. Достаточно взять Откровение Иоанна Богослова и прочитать, как там описываются Бог и возвышенный Иисус. Он является на белом коне и «перед городом топчет точило вина ярости и гнева Божьего», и «поднимается кровь до узд конских и течет на многие версты». Разве это не ужасно? И это Бог? И Иисус одесную Его, когда речь идет только о крови и расправах? И этот Бог провозглашается Богом любви?
В этой связи обнаруживается еще одна страшная вещь, а именно – ненависть христиан к иудеям. В Евангелие от Матфея явно с дурными намерениями вставлен пассаж о том, что весь народ кричал: «Кровь Его на нас и на детях наших». Здесь для евреев начинается путь страданий среди христиан.
Что только не пришлось пережить евреям от рук христиан! То же, что Иисусу. Когда читаешь и слышишь, как поступали с еврейским народом, понимаешь, что, в сущности, это ровно те же муки, которым подвергли и его. При этом евреи вели себя так, как написано про Иисуса. Они не раскрывали рта, как агнец, которого ведут на заклание. Это поразительная особенность холокоста: сотни тысяч людей просто уводили – и они не сопротивлялись.
Так что же проступает для нас в евреях? Еврейство – это особый образ в нашей душе. Ибо то, что делали с евреями христиане и как они с ними обходились, следует определенному внутреннему образу. Кого представляют евреи в нашей душе? Человека Иисуса, которого многие христиане больше не хотят признавать. Возвышение стало огромной неправотой по отношению к человеку Иисусу. Ему больше нельзя проявлять себя таким же человеком, как мы. Мы вынуждены его отрицать, потому что иначе нам придется столкнуться с Богом, который покинул Иисуса, который остается недоступным и для нас.
Сегодняшний день мог бы стать поводом для размышлений о том, как мы можем воздать должное и человеку Иисусу, и евреям.
Вчера в одной расстановке мы видели, что происходит, когда убийца смотрит своей жертве в глаза. Как они в общем страдании вдруг приходят друг к другу и в смерти находят покой. У меня тут тоже рождается свой образ: что, если представить себе, как в царстве мертвых Иисус встречает Иуду, первосвященников, которые его осудили, Пилата, тех, кто его распял? Они смотрят друг другу в глаза, как человек человеку, плачут о том, что произошло, и так обретают мир и покой. С этим образом в душе мы можем посмотреть в глаза евреям, как люди людям, мы можем вместе с ними плакать о всем том зле, которое с ними творили: в течение всего Средневековья во многих христианских странах, например в Испании, и в России тоже, но в первую очередь – недавно в Германии. Тогда этот день стал бы днем примирения и мира.