На исходе ночи Будда положил обессилившего нага, который, однако, не пострадал в этой схватке, в свою чашу для подаяния и показал Урувеле Кассапе: «Вот ваш змей, Кассапа. Я победил его с помощью психических сил». При виде нага аскет подумал: «Должно быть, подвижник обладает великой силой, раз одолел свирепого нага, наделенного божественными способностями. Однако я — архат, а он — нет». Урувела Кассапа был настолько воодушевлен необычным событием, что предложил Благословенному остаться: «Великий подвижник, живи в обители сколько пожелаешь. Каждый день ты будешь получать здесь пищу».
Будда поселился в роще рядом с обителью Кассапы и совершил еще множество чудес, пока не убедил аскета в том, что тот не достиг архатства. Кассапа в конечном счете понял свою ошибку и, согласившись со словами Будды, попросил монашеского посвящения для себя и пятисот учеников. Благословенный произнес: «Придите, монахи», — и тем самым принял в общину больше пятисот новых бхиккху.
Когда аскеты стали монахами в Сангхе Благословенного, они отрезали свои длинные космы и бросили их в реку вместе с отшельническими принадлежностями. Река подхватила их и понесла вниз по течению, к тому месту, где жил Нади Кассапа. Увидев в воде отшельнические принадлежности брата и его последователей, Нади Кассапа решил, что с ними случилась беда. Он отправил нескольких учеников в обитель Урувелы Кассапы и сам через какое-то время последовал за ними в сопровождении трехсот аскетов. Когда Нади Кассапа узнал, что брат вступил в общину Благословенного, он спросил: «Правда ли, что монашеская жизнь под руководством Будды более благородна и достойна более высокой похвалы?» — «Так и есть, — ответил брат, — жизнь бхиккху лучше нашей прежней аскетической жизни». Тогда Нади Кассапа и его последователи бросили в реку старые отшельнические принадлежности, а также орудия для огненных жертвоприношений и попросили принять их в монашескую общину. Они тоже получили посвящение через воззвание.
Гая Кассапа, который жил еще ниже по течению, увидел в водах Неранджары вещи своих братьев и тоже подумал, что случилась беда. В сопровождении своих учеников он пошел вверх по реке и по пути встретил Урувелу Кассапу. Гая Кассапа спросил брата: «Правда ли жизнь в общине Будды лучше жизни аскета?» Получив положительный ответ, он тоже отправился к Благословенному и попросил о монашеском посвящении для себя и своих учеников. Все они вступили в Сангху в ответ на призыв Благословенного: «Придите, бхиккху».
Спустя несколько дней Благодетель вместе с тысячью бхиккху — прежними аскетами-огнепоклонниками — отправился на высокую гору в Гае. Сидя на гигантской каменной плите в окружении тысячи бхиккху, он прочел им проповедь.
Сутта о том, что горит
«Монахи, все феномены горят. Что это за феномены, которые горят?
Глаз горит, формы горят, зрительное сознание горит, зрительный контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие зрительного контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
Ухо горит, звуки горят, слуховое сознание горит, слуховой контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие слухового контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
Нос горит, запахи горят, обонятельное сознание горит, обонятельный контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие обонятельного контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
Язык горит, вкусы горят, вкусовое сознание горит, вкусовой контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие вкусового контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
Тело горит, осязаемые объекты горят, осязательное сознание горит, осязательный контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие осязательного контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
Ум горит, умственные феномены горят, умственное сознание горит, умственный контакт горит и любое чувство — приятное, болезненное или нейтральное, — которое возникает вследствие умственного контакта, тоже горит. Горит чем? Горит огнем жажды, огнем злобы, огнем невежества. Горит огнем рождения, старения и смерти, печали, стенания, боли, горя и отчаяния.
