Монахи, хорошо обученный ученик благородных воспринимает феномены именно так. И он испытывает разочарование по отношению к глазу, формам, зрительному сознанию, зрительному контакту и любому чувству — приятному, болезненному или нейтральному, — которое возникает вследствие зрительного контакта. Он испытывает разочарование по отношению к уху и звукам… носу и запахам… языку и вкусам… телу и осязаемым объектам… уму и умственным феноменам, умственному сознанию, умственному контакту и любому чувству — приятному, болезненному или нейтральному, — которое возникает вследствие умственного контакта.
Разочарованный, он не подвержен страстям. Через бесстрастие его ум освобождается. Когда он освобожден, он знает, что освобожден. Он понимает: „Рождение исчерпано, пройден духовный путь, сделано то, что следовало сделать, новому рождению не бывать“».
Так сказал Благословенный. Монахи восхитились и возрадовались его словам. Пока Будда произносил это наставление, умы тысячи монахов освободились от омрачений через прекращение цепляния. К концу проповеди тысяча монахов достигла архатства.
В полнолуние месяца пхусса[44] Благословенный обозревал мир внутренним взором, исполненным сострадания. Он понял, что его визит принесет огромную пользу жителям Ланки и перенесся на остров по воздуху. В том месте, где, по преданию, Благословенный расстелил коврик для сидения, сегодня стоит ступа Махиянгана. Тем временем две группы яккхов приготовились воевать друг с другом и разбили лагеря в роще Маханага. Будда воспользовался своими божественными способностями и предотвратил кровопролитие, заставив обе армии отступить. Затем множество дэвов во главе с небожителем Суманой пришли к Будде. Они приняли прибежище в трех драгоценностях и обязались соблюдать пять правил нравственности. Небожитель Сумана в тот день стал вступившим в поток и попросил у Благословенного предмет для почитания. Учитель потер голову и через некоторое время дал Сумане немного волос. В тот же день Будда вернулся в Урувелу.
В Пальмовой роще
В то же полнолуние Будда покинул Урувелу вместе с монахами, которые прежде были косматыми аскетами. Он остановился в Пальмовой роще в нескольких йоджанах от Раджагахи и сел у подножия баньяна. Царь Бимбисара был наслышан о непревзойденных качествах Благословенного и прибыл к нему в сопровождении двенадцати тысяч человек. Царь поклонился Будде и занял место на почтительном расстоянии.
Одни из свиты царя вступали в разговор с Благодетелем, другие сидели с почтительно сложенными ладонями, а третьи ожидали в молчании. Некоторые из спутников Бимбисары сомневались: стал ли подвижник Готама учеником Урувелы Кассапы или, наоборот, Кассапа вступил в общину Благословенного? Будда почувствовал их сомнения и спросил Кассапу, почему тот отказался от поклонения огню. Отшельник ответил, что благодаря наставлению Благословенного понял бесполезность этой практики и отказался от нее. Кассапа объявил себя учеником Будды и тем самым окончательно развеял сомнения собравшихся. Тогда брамин Ваччапала попросил прибежища в трех драгоценностях и принял пять нравственных правил. Восхищенные обращением Урувелы Кассапы и других косматых аскетов, люди воздали хвалу Учителю. Благословенный сказал, что похожая история уже случалась с ними в прежних рождениях, и поведал им «Большую джатаку о лжеучении и Бодхисатте Нараде[45]».
Будда преподал собравшимся последовательное учение, которое достигло кульминации в Четырех благородных истинах. По окончании наставления многие, включая царя Бимбисару, стали вступившими в поток, и около тысячи человек провозгласили себя мирскими последователями. Личчхавский царь Махали, который приехал повидать своего друга Бимбисару, тоже достиг состояния сотапатти. Среди тех, кто в тот день испытал радость и вдохновение от встречи с Благословенным, были брамины Вачча и Сириваддха, а также сын богатого купца Самиддхи. Брамин Вачча позже вступил в монашескую общину. Богатый торговец Висакха после поучения стал вошедшим в поток.
Бимбисара поведал Благословенному, что с юных лет у него было пять устремлений: стать царем, встретить Пробужденного, иметь возможность находиться в его обществе, услышать Дхамму и постичь ее. Поскольку все желания царя наконец исполнились, он попросил Благословенного принять его в качестве мирского последователя и даровать ему прибежище в трех драгоценностях. Затем царь пригласил монашескую общину во главе с Учителем на следующий день прийти во дворец и принять подношение пищи, после чего почтительно обошел вокруг Благословенного и удалился.
Дар царя Бимбисары
