Шакьи и колии были небольшими племенными государствами на границе двух больших, постоянно соперничавших друг с другом, – Магадхи и Кошалы (Косалы), и входили в существовавшие тогда 16 махаджанапад («великих стран»), между которыми был поделен север Индии. Кошала располагалась на территории части нынешнего штата Уттар-Прадеш и Юго-Западного Непала, ее столицей был город Айодхья. Образовалось государство в XII веке до н. э., а в V веке к власти пришел махараджа Видудабха (или Вирудхака). Его матерью была дочь вождя шакьев Васавахаттия, однако о своей матери и его бабушке Нагамунде она сыну ничего не рассказывала. Когда Видудабха стал правителем Кошалы, он решил восполнить пробел в семейной генеалогии и посетил земли шакьев. Увы, на родине предков его встретили, как ему показалось, без должного почтения. Оказалось, что Нагамунда была рабыней из варны шудр, что сильно било по авторитету ее внука в глазах «родственников». Оскорбленный Видудабха решил сурово отомстить шакьям, напав на них и устроив геноцид, – почти все шакьи и попавшие под ту же раздачу колии были убиты или сделаны рабами, а их территории вошли в состав Кошалы. Так описывает события буддийская традиция.
Однако в этом «неправильном» мире Сиддхартха Гаутама прожил 29 лет, и вряд ли только осознание ничтожности и бренности мира толкнуло его резко изменить свою жизнь. Весьма возможно, что все случилось во время (и из-за) великой катастрофы, постигшей республику шакьев – завоевание государством Кошала. В классической версии жизни Будды, закрепленной каноном, считается, что все эти события произошли незадолго до его смерти (то есть ухода в паринирвану) либо даже после этого. Но если бы такая катастрофа случилась раньше, то она хорошо бы объяснила причины, почему потрясенный Сиддхартха отказался от всего, чем жил раньше…
Неизвестный автор. Оцифровано Давиндером Сингхом Туром.
Аскет-санньясин – человек в индуизме, который отказался от материальных благ и сосредоточился на духовности. Около 1865 г.
На самом деле вторжение со стороны Кошалы могло быть вызвано притязаниями Видудабхи как сына принцессы шакьев на власть над их государством. Тем более что махараджа Магадхи недавно по той же самой причине (притязания по линии матери) присоединил еще одну буферную республику на границе, и требовался симметричный ответ. В любом случае шакьи и колии понесли непоправимый урон – в самом скором времени их остатки растворились среди завоевателей, и упоминания о них исчезли.
Уильям Ходжес. Цветная гравюра.
Вид на Айодхью с реки Гахары, штат Уттар-Прадеш.1785 г.
Катастрофа такого масштаба, случись она чуть ранее, чем принято в мифологической традиции, конечно же, могла любого человека, даже и не бодхисаттву, помогающему всему живому на земле, вывести из равновесия и заставить круто переменить жизнь. Впрочем, эта версия рождает много вопросов, ответить на которые невозможно: где был сам Сиддхартха во время такой судьбоносной войны, как ему и его семье удалось уцелеть, ведь и жена, и сын после его ухода из семьи жили еще очень долго. Да и отец Суддходана прожил достаточно, чтобы воспринять религиозное учение сына и стать архатом. Что было бы проблематично, оставайся он военным вождем шакьев и прими (неминуемо) на этом посту участие в проигранной войне с Кошалой…
