— Скорее всего. Но эти плотины могли выполнять и ирригационную роль на затопленных Потопом землях, а команда «богов» под руководством того же Осириса-Энки-Шивы обслуживала эти устройства. По легенде, таких плотин, возможно, было двенадцать. Не удивительна и схожесть внешнего вида «богов» в отдалённых друг от друга регионах. Как мы знаем, Осирис, как и Индра, имел голубой цвет кожи, что было отличительной особенностью всех «солнечных богов». И у индейского бога Тлалока была голубая раскраски тела. В то время как другой бог — Шипе Тотек — имел красную раскраску.
— Как у Сетха! - воскликнул Иллик Шелли.
— Да. Шива же изображался с белой кожей, но шея у него была синей. Но слово «Шива», как мы знаем, изначально было лишь эпитетом другого «бога» — Рудры. А он и Индра, практически, одна и таже личность. Даже по персонификациям Рудры можно ассоциировать его именно с Индрой-Осирисом, который отправился со своей армией по послепотопному миру с целью обратить людей в свою веру. Хотя египетские тексты сообщают нам об обратном и рисуют этого «бога» как терпеливого благодетеля людского рода, на самом деле это не так. Ведийские тексты открывают нам истинную сущность Громовержца. В «Ригведе» есть немало примеров тому. Во всех обращениях к Рудре мы видим лишь одно — просьбу о милосердии и пощаде: «Ни детям нашим или внукам, ни нашему сроку жизни, ни нашим коровам, ни коням не причини вреда! Не убей, о Рудра, рассвирепев, наших мужей! С жертвенными возлияниями мы всегда призываем тебя». «Ригведа» называет Рудру — «Гхора», что значит «страшный, яростный, неистовый».
— Но это слово имеет и другое значение —«безупречный, безукоризненный, прекрасный», - заметила Светлана. - И это напрямую указывает на Рудру, как на «Верховного Управителя».
— Так как же Осирису удалось занять место Геба? - поинтересовался Амоль Сайн.
— Здесь немалую роль сыграл всё тот же хитроумный Тот-Джехуди. Если вспомнить рассказ об воителе Эрре, который на время заменил на земном троне Энлиля, то станет понятным, что Геб-Эрра вынашивал планы по захвату «Небесного Царства», решив воспользоваться подходящим моментом: «…В обитель богов, куда злому нет входа, введу злодея, в обитель государей вселю проходимца. Зверей подводных заставлю подняться, где увидят их — опустеет город… Приметы сделаю дурными, святилища приведу в запустенье, в обитель богов высокую я впущу Сангхульхазу, пышный царский дворец обращу в руины…».Геб-Эрра грозиться также уничтожить и всех «старых людей».От этого коварного замысла его отговаривает Ишум, который, как мне думается, и есть Тот: «Ишум уста отверз, вещает воителю Эрре: «Воитель Эрра, узду небес ты держишь, всей земли ты владыка, страны хозяин… людей ведёшь ты… В Эшерре ты славен; в Энгурре державен, Шуану ты блюдёшь, Эсагилой правишь, всю мощь богов ты собрал, тебе повинуются боги, Игиги боятся, Ануннаки страшаться, твоим решеньям внемлет Ану, Энлиль тебя любит, без тебя нет битвы, без тебя нет сраженья, тебе принадлежат войны доспехи! И ещё говоришь в своём сердце: «Вот, меня презирают!»».
— Возможно, отговаривая Геба-Эрру от полного уничтожения «старых людей», Тот-Ишум пытается таким образом нивелировать отношения со Змиями, опасаясь новой войны? - высказала предположение Светлана. - Хотя войны избежать всё равно не удалось. Я думаю, Тот был хорошим психологом, именно поэтому он и старается убедить Геба, ослеплённого ущемлённым тщеславием, от опрометчивых поступков. Тем самым, Тот хочет сохранить в неприкосновенности власть своего сына Ра на «Небесах». Поэтому-то он и говорит Гебу-Эрре: смотри, ты получил неограниченную власть на Земле, чего же тебе ещё надо? Все боги и так почитают тебя, ты и так «главный офицер» нашей колонии, почти владыка.
