— Полностью, - уверенно подтвердил мой собеседник. - Ещё раз повторюсь — душа человека не является чем-то расплывчатым или аморфным. Она выступает как единая система, к сожалению, пока что досконально не изученных нами элементов — элементов духовно-нематериальных, принадлежащих иному миру. Один древний, широко известный своим современникам, психиатр утверждал, что дух есть жизнь тела. Тело является по своей сути лишь внешним проявлением жизни духа, который смотрит на мир изнутри. Но при этом двойственность человека не является следствием сочетания в нём двух абсолютно разных природ. На самом деле, эта двойственность и есть смыкание двух основ нашего мироздания — материальной и духовно-нематериальной. Ведь по сути своей обе они имеют единую природу.
— Поэтому-то мы и наблюдаем единство души и тела, - в такт энерготерапевту закивал я. - Казалось бы, на первый взгляд связывание вместе столь несовместимых понятий, как дух и материя должно шокировать… Но нас же не шокирует факт дуальности микромира, где наблюдается единство природы вещества и поля!
Я порывисто вернулся на своё место, снова усаживаясь на мягкое ложе напротив врача. Тэн Хоори наклонил голову, и на лице у него появилось одобрение.
— Правильно.
— Но если дух и тело изначально едины, отчего тогда со мной происходят столь странные вещи? - недоумевал я. - Ведь во время моих странных снов у меня возникает такое ощущение, будто моя душа полностью покидает моё тело и вселяется в тело другого существа!.. Или это в меня вселяется чья-то чужая душа?
Я взволнованно и испытующе смотрел на врача, ожидая от него ответа. После продолжительного молчания, Тэн Хоори задумчиво произнёс:
— Вот это, пожалуй, самый сложный вопрос… Хотя каждая конкретная душа и представляет собой самостоятельную систему, трудно утверждать, что она в тоже самое время является абсолютно отличной от всего окружающего и не обладает такой же природой и свойствами, что и другие души других существ во всей нашей Вселенной. Ведь каждая душа должна иметь единую природу с природой Тамаса. Когда-то давно древний мыслитель и учёный-монах утверждал, что душа человека имеет ту же природу, что и души животных, растений и даже любой одушевлённой вещи… Позже его сожгли на костре религиозные мракобесы церковной инквизиции, - огорчённо добавил Тэн Хоори. - Правда, не за эти взгляды, а за астрономические рассуждения, подрывавшие основы христианского мировоззрения. А вот на Востоке всегда бытовало мнение, что душой, способной пережить смерть, обладает не только человек, но и собаки, а так же жабы, каким бы странным это ни показалось.
— Любопытно. Может быть, поэтому во многих мифологиях, рассказывающих о посмертном существовании человека, так часто упоминаются собакоподобные персонажи, выступающие проводниками и защитниками человеческих душ в «загробном мире»? - задумчиво произнёс я, размышляя над этим. Заметив слегка удивлённый взгляд собеседника, добавил: - Мне об этом рассказывал наш общий знакомый, Акира Кензо.
— Понятно, - с лёгкой улыбкой кивнул Тэн Хоори. - Что ж, вполне возможно. Сам я знаю, что в традициях индейцев обоих Америк бытовало представление о том, что дух умерших должен блуждать по длинной дороге, в конце которой он обязан нанять дух чёрного пса, чтобы тот провёл его в селение, где обитают духи предков. Те же, кто обращался крайне оскорбительно с собаками при жизни, не могли попасть в это селение. Именно поэтому индейцы часто мумифицировали собачьи останки перед захоронением. Только не стоит понимать сходство различных душ, как простое тождество.
— Да?
— Конечно. Скорее всего, такого тождества быть не может. Это сходство должно обуславливаться сходством проявляемых свойств, порождаемых тождеством природы, и означающим только одно — все души являются сугубо духовно-нематериальными системами, проявляющими свойства таких систем. А одним из важнейших свойств их является свойство независимости от физического пространства-времени. Все бессознательные процессы сами по себе находятся «вне времени». Представление о физическом времени к ним нельзя применять.
— Вы думаете? - засомневался я.
— Давайте вспомним характерный пример, скажем, связанный с восприятием времени нашим сознанием во время сна. В период бодрствования наше тело помогает психике получать извне информацию при помощи органов чувств, но это же тело затрудняет переработку этой информации психикой, потому что постоянно требует внимания ко вновь и вновь поступающей информации, приходящей не только от внешних источников, но и от самого тела. Как только мы засыпаем, у нас остаётся задействованным лишь минимальное количество информационных связей между нашим телом и нашей психикой. Эти связи позволяют обеспечить функционирование тела на необходимом для поддержания жизни уровне. Или, скажем, для пробуждения человека в случае какой-то опасности. Не более того. А теперь вспомните, как вы ощущаете время, когда вам вдруг приходится проснуться?
