По отношению к Христу все понятия тварного мира приложимы, в том числе такое понятие, как смерть. Даже понятие греха мы примериваем к Христу, утверждая, что Он безгрешен. Со своей стороны Христос продемонстрировал причастность человека к воскресению и бессмертию. Это небывалый до того факт в истории человечества. Отпала необходимость в твареморфизме и антропоморфизме для тех, у кого Бог – Христос, ибо Он есть и Человек. Изменилось и внутреннее содержание молитвы, потому что теперь она обращена к такому же, как я, только имеющему огромные возможности и желающему помочь мне, если я настойчиво прошу Его об этом. Бог стал близок людям. Но Христос не благодетель для всех. Он исполняет волю Бога Отца, предоставившего каждому свободу решать, с кем быть. Хочешь – будь со Христом, а не хочешь – твое дело. А потому ты сам отвечаешь за последствия, выбирая путь свой, тем более что о последствиях сегодня предупрежден почти каждый человек, потому что Евангелие проповедано практически во всем мире.
Таким образом, твареморфизм преодолен был воплощением Сына Божия Иисуса Христа, но для тех, кто не признает Его богочеловеком, проблема как была, так и остается.
Здесь обсуждаются важнейшие и наиболее употребительные христианские атрибуты Бога. Речь идет о тех качествах, которые христиане приписывают Богу, о тех образах и понятиях, в которых они Его себе представляют. Все эти характеристики, будучи представлениями человеческими, в большей или меньшей степени твареморфны и антропоморфны. Их следует трактовать как попытку описать Бога и Его взаимодействие с миром и человеком. Нет смысла задаваться вопросом адекватности атрибутов. Они адекватны в той мере, в какой возможно людям познавать сущее и описывать его в своих представлениях.
Он – творец видимого и невидимого миров и всего того, что в них есть.
Творческий акт предполагает появление принципиально нового, такого, что до того не существовало. Венцом боготворчества явился человек, сам способный на творчество и тем несущий в себе
Бог сотворил мир и все законы его и затем
Как правило, Бог не вмешивается в дела мира и не отменяет установленных Им законов, за исключением особых случаев, через которые Он показывает свою власть над творением или откликается на настойчивые просьбы людей.
Мир не только сотворен Богом в прошлом, но и ежемоментно воспроизводится и поддерживается Им в своем бытии, так что и само бытие тварного мира без Бога невозможно. В этом смысле Он является источником бытия, а также отцом каждого из нас и дыханием нашей личной жизни.
Я есмь путь и истина и жизнь.
Все изменчивое не есть истина, ибо в каждое мгновение оно не такое, как в предыдущее, и все, что мы скажем о нем сейчас, в следующий миг окажется неточным.
Истина точна, неизменна, она не зависит от времени, не появляется и не исчезает, и она – то, что есть на самом деле. Прочее временно, преходяще, иллюзорно, потому что для человека существует как некое представление.
Только Бог вечен и неизменен, поскольку не связан временем и пространством, которые являются изменчивыми представлениями человека о богосотворенном мире. Следовательно, один Бог есть Истина. Остальное – представления человека, его рефлексия чего-то скрытого, в сути своей непознаваемого, того, что И. Кант назвал «вещью в себе».
Философия солипсизма утверждает тварный мир как существующий исключительно в форме представлений человека. Солипсистам нельзя отказать в последовательности суждений, их позиция логически неуязвима, но признать ее конструктивной невозможно, ибо в ней человеческое знание теряет позитивный смысл.
В отличие от солипсизма, прагматическое мировоззрение признает тварный мир объективно существующим. Однако он существует не сам по себе, а благодаря Богу и в качестве Его проявления. Тварный мир отражается в сознании людей в виде представлений, характер которых определяется как объектом (миром), так и субъектом (человеком). В этом смысле тварный мир иллюзорен, потому что человек видит всегда не то, что есть на самом деле.
Человеку свойственно принимать за истину свои представления о меняющемся мире, в то время как фундаментально-неизменное, порождающее мир, а, стало быть, подлинно-истинное, не ощущается им явно. Единственная Истина – это Бог. Он непостижим в сущности своей, но Его можно понять, потому что о Нем свидетельствует сотворенный Им мир. Его можно почувствовать, потому что Он присутствует везде. С Ним можно общаться, потому что Он – Личность.