Черное солнце Украины полностью

«Целых полгода времени ушло на её официальную регистрацию (имеется в виду газета «Чёрное солнце» — прим. авт.). В Киеве сомневались пропускать ли название «Чёрное солнце» и соответствующий символ, подозревая, что он имеет нацистское происхождение с оглядкой на недавно принятый закон «О запрете коммунистической и национал-социалистической (нацистской) символики».

Эти регистраторы отправили запросы с просьбой растолковать название и символ в разные научные учреждения. Я, в свою очередь, написал статью в «Чёрное солнце», которую разместили в «Википедии», где, ссылаясь на «Манесский кодекс», «Ригведу» и традицию празднования «Водокрещи», выводил историю символа и названия «Чёрного солнца» от тысячелетних традиций, которые продолжили Украинцы[599] задолго до появления национал-социализма.

Каким же было моё удивление, когда уважаемые научные учреждения ответили регистрационной службе и объяснили происхождение «Чёрного солнца», ссылаясь именно на мою новую статью, размещённую на «Википедии»! Регистрационная служба наконец-то зарегистрировала издание, а я узнал, что научные учреждения ссылаются на «Википедию», что изрядно забавляло, учитывая, что они использовали как достоверный исторический источник мою статью»[600].

«Азовцы» по примеру своих западных единомышленников так же наладили выпуск атрибутики с символикой Чёрного солнца. В главном офисе движения, что находится на территории киевского завода «АТЕК», можно увидеть оригинальные столы и часы с данной символикой. «Азовцы» не постеснялись даже продемонстрировать столь оригинальную мебель в интервью немецкому телевидению[601].

При том, что символ Чёрного солнца очень распространён в украинской националистической среде, его содержание оказывается крайне смутным, противоречивым и нечётким. И, судя по всему, оно таковым было изначально. Причина — в особенностях появления этого символа. Сам знак, скорее всего, появился в алхимической среде. Но его конкретное алхимическое значение было утрачено уже к середине XVIII века. В дальнейшем этот знак использовался интеллектуалами, к алхимии никакого отношения не имевшими. Особенность этой интеллектуальной среды — в её оппозиции к традиционному теоретическому мышлению Нового Времени и стремлении создать альтернативную новоевропейской картину мира, опирающуюся не на принципы рационализма, а на доверие к мифологическим, архаическим традициям. Это стремление, по сути, и создало европейскую теософию конца XIX — начала XX века. Но главным препятствием на пути к цели для европейских теософов стала изначальная скудность источников. Архаические эпохи не любили писать и их письменное наследие крайне невелико. «Техническим решением» этой проблемы стал переход к технологиям реконструкций. Такие реконструкции делались не на основе интерпретации конкретных текстов, а на основе восприятия тех или иных мифологических традиций «в целом». При этом самим реконструкторам приходилось многое домысливать. Из-за этого каждая конкретная модель подобного рода неизбежно имеет авторский, индивидуальный характер. Она является проекцией того или иного индивидуального воображения и отражает точку зрения отдельной личности.

Ярким примером подобных концепций является «Тайная доктрина» Елены Блаватской. Первые два тома этой работы были впервые напечатаны в Лондоне в 1888 году, третий, последний том вышел уже после смерти автора, в 1897 году. На русский язык «Тайная доктрина» была переведена Еленой Рерих в начале 1930-х годов.