После беседы с Николаем Николаевичем В.Б. Фредерикс подвел итог: «Все от диктаторства уклоняются, боятся, все потеряли головы, поневоле приходится сдаться графу Витте»187. Наконец Николай II решился. В письме к Д.Ф. Т^эепову царь излил чувства, обуревавшие его перед подписанием манифеста: «Да, России даруется конституция. Немного нас было, которые боролись против нее. Но поддержки в этой борьбе ниоткуда не пришло, всякий день от нас отворачивалось все большее количество людей, и в конце концов случилось неизбежное!»188.
Обычно важнейшие документы переписывали «роялисты» — писари, имевшие каллиграфический почерк и писавшие особыми перьями. Но времени уже не оставалось. Вопреки всем правилам манифест был отпечатан на машинке, и лишь позже ему придали положенный вид. Манифест был подписан 17 октября 1905 г. между 5 и 6 часами вечера. Манифест 17 октября возвещал о даровании населению «незыблемых основ гражданской свободы» на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов. Важным было обязательство превратить булыгинскую законосовещательную Думу в законодательную. Провозглашалось, что никакой закон не может получить силу без одобрения Государственной думы. Манифест 17 октября был значительным шагом на пути превращения самодержавия в конституционную монархию. Сторонники неограниченного самодержавия потерпели поражение и жаждали реванша.
Вечером 17 октября 1905 года император Николай II написал в своем дневнике: «После такого дня голова стала тяжелой и мысли путаться. Господи, помоги нам, усмири Россию»189. Однако события следующих дней наглядно показали, что страна была далека от успокоения.
Манифест 17 октября 1905 г. был призван умиротворить страну. Однако авторы манифеста напрасно рассчитывали на быстрое успокоение. Опубликование манифеста привело к взрыву насилия и ознаменовалось массовыми погромами. Русское слово «погром* вошло в международный лексикон. Оно так и пишется «pogrom* и не нуждается в переводе. Однако следует задаться вопросом, что подразумевает этот общеупо-требимый термин? Англоязычная Википедия дает следующее определение: «Погром — это насильственное нападение толпы в основном на евреев, совершаемое зачастую при попустительстве законных властей и характеризующееся убийствами и (или) уничтожением жилищ, имущества, торговых заведений и религиозных центров». Данное определение отражает наиболее типичное представление о погромах, укоренившееся в западной и в российской литературе. Однако события второй половины октября 1905 г. не укладываются в рамки подобного представления. Прежде всего нельзя утверждать, что нападению толпы подверглось в основном еврейское население. Кроме того, в ряде случаев имело место не одностороннее нападение, а взаимные столкновения противоборствующих сторон. Наконец, основная причина октябрьских погромов лежала не в плоскости национальных или религиозных, а скорее, политических и до некоторой степени экономических противоречий.
В две октябрьские недели оказалось спрессовано множество разнообразных событий. Крайне сложно вычленить погромы из водоворота насилия, охватившего страну. Отсюда большие расхождения между количественными данными, характеризующими масштаб явления. Самая большая цифра — 660 приводится в «Еврейской энциклопедии»190, тогда как наиболее полный перечень населенных пунктов, в которых произошли погромы, включает 102 населенных пункта191192. Все зависит от того, что подразумевать под погромом. Говоря о погромах, было бы неправильно ограничиться исключительно конфликтами на национальной почве, тем более что в чистом виде они никогда не проявлялись. Столь же неправомерно было чрезмерно расширять представление о погромах, включая в них все столкновения, имевшие место в октябре 1905 г.
На наш взгляд, октябрьские погромы представляли собой массовые выступления под монархическими лозунгами, направленные против демократических сил и евреев, которых огульно зачисляли в пособников революции. В ряде случаев погромы носили характер социального протеста, выраженного в извращенной форме и сопровождавшегося проявлениями национальной и религиозной вражды. Чтобы восстановить картину погромов, пришлось привлечь множество документов: от судебно-следственных материалов до периодической прессы. Были просмотрены практически все русскоязычные газеты, выходившие в октябре — ноябре 1905 г. Из архивных документов наиболее ценным оказался комплекс дел о помиловании погромщиков5.
