ii. Адвентисты не могут идти добровольцами на войну, поскольку это вынуждает их нарушить Божий Закон.
iii. Но если их призывают на службу, нарушение Закона становится ответственностью правительства, и адвентисты обязаны взять в руки оружие и убивать, даже в день субботний.
Как вам нравятся его аргументы? Какие библейские свидетельства вы можете выдвинуть за и/или против его логики? Как нам следует действовать, если указания правительства противоречат указаниям Божьим?
Будем помнить, что в то время в Соединенных Штатах закон о призыве на военную службу еще не был принят. Это было лишь возможным. Но именно эту возможность молодая адвентистская церковь, еще не имевшая в 1861 году Генеральной Конференции, которую можно было бы представить правительству, должна была тщательно проработать, тогда как «мясорубка» жестокого противостояния продолжала уносить жизни.
Как христиане, мы являемся гражданами двух царств. И все мы сталкиваемся с проблемой, как оставаться верными обоим.
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Любимый стих Адольфа Гитлера! Он постановил, что этот или параллельный ему стих в 1 Петр. 2:13 должен читаться, по меньшей мере, раз в год в каждой церкви третьего рейха.
Римлянам 13 глава не оставляет никаких сомнений в том, что христиане обязаны повиноваться правительству. Но что, вновь спрашиваем мы, делать нам, если Богом назначенный представитель власти (правительство) велит нам совершать поступки, которые вынуждают нас идти наперекор некоторых Божьих учений? Вот вопрос, который волновал адвентистов в течение американской гражданской войны – первой войны, с которой они должны были столкнуться как церковь.
Статья Джеймса в «Ревью» от 12 августа 1862 года вызвала жаркие дискуссии по данному вопросу. Как он пишет 26 августа, «несколько братьев отзываются о наших высказываниях… двухнедельной давности в довольно резких выражениях… Теперь не время для джентльменов–христиан давать волю предрассудкам и фактически обвинять нас в том, что мы учим нарушать субботу и убивать… Если вас призовут в армию, и вы, вместо подчинения, выберете сцепиться с Дядей Сэмом, можете попробовать. Мы не будем спорить с вами, лишь бы некоторые невоздержанные не затеяли маленькую войну прежде, чем вас призовут сражаться за свою страну».
Здесь Уайт делает важное замечание о том, что «любые хорошо написанные статьи, имеющие целью пролить свет на наш долг как народа в отношении этой войны, получат незамедлительное внимание».
Это приглашение было встречено волной отзывов, имевших место в течение последующих трех месяцев, когда адвентисты публично обсуждали на страницах «Ревью» проблему христианского долга в случае их ролевого конфликта как граждан Царства Небесного и граждан конкретного земного государства, каждое из которых имеет свои законы – порой противоположные друг другу.
Первое, что кажется очевидным в этих дискуссиях, это необходимость изучать такие неоднозначные, но важные вопросы в мирное время, когда эмоции находятся в покое и есть время как следует сделать дело.
Правда, в данном случае все было иначе. Они пытались найти ответ на фоне эмоционального кризиса. Но важна сама идея обдумывать важные вопросы до наступления кризиса.
Помоги нам, Отче, использовать мирные времена нашей личной и церковной жизни, приходя к Тебе в исследовании Слова и молитве с целью более полного понимания Твоей воли.
Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
Такими были слова и выводы апостолов, когда они столкнулись с конфликтом между повелениями Бога и земного правительства.
Но как применить эту истину адвентистам на примере военной службы было не так очевидно для членов церкви в 1862 году.
Приглашение Джеймса Уайта присылать статьи на тему надлежащей позиции церкви в отношении военной службы вылилось в обилие не только отзывов, но и вариантов ответов.
На одном конце находились абсолютные пацифисты. Которые верили, что христиане должны избегать любой военной службы. Такая направленность, вероятно, была присуща членам из штата Айова, чья активная пацифистская пропаганда стала поводом для обвинений адвентизма в отсутствии патриотизма, что и стало причиной, по которой Уайт опубликовал свои изначальные мысли.
