– Да я вот одну заметку увидел случайно в «Любимой газете», а потом с тем человеком встретился, – стал персказыват уже в котрый раз Сила. Живёт в Кузнецке, он точно не мог мне объяснить! … Что это такое! … – сказал Сила своим друзьям. – Тот, человек автор эссе о местных топографических местах, указывает, что слово мар, это вроде, как холм в переводе с мордовского эрзянского. И маров, подобных этому, как и на всей Пензенщине и сопредельных местностях, встречается достаточно. Вроде собственное слово «холм», не прижилось среди жителей Посурья. Вместо него здесь употребляют такие топографические термины, как шихан, гора, курган, бугор и, опять же, мар. Сколько холмоподобных возвышенностей, называемых марами в этом Сурском крае, никто не считал. Но вот к этому времени я проконсультировался у других знатоков. Оказывается, есть в земледельческой исторической науке, такое понятие как «Телли». Это такой археологический памятник, не памятник, ну что то такое…эти телли представляют огромные холмы, возвышающиеся посреди плоских равнин. Так например, как мне говорили в Болгарии да и на Балканах они очень часты. И все они оказываются рукотворными. А история их появления очень интересна. Вот пришли в допотопное время племя на хорошую местность. И они стали возводить глинобитные домики.
– Это типа наших мазанок что-ли? –
– Не перебивайте, наверное типа наших, ваших мазанок. Ну глинобитные это значит из глины. Делается как мне объяснили несколько кольев крепких, потом прутья кустарника быстро растущего. Они гибкие такие. А потом все это обмазывается глиной в вперемешку с сушеной травой, сеном. Здесь оказывается глины, красной глины очень много.
Вот этот деревянный каркас обмазывая толстым слоем глины. Такие домики, плотно возводились друг к другу. Как мне сказали историки, иногда такое селение обносилось изгородью.
– Тыном, – вновь кто перебил его.
– Ну если тын это деревянная стена или ров. То тыном, – выставив вперед ладонь, указал Сила, чтобы его не перебивали. – Так вот домик размывался в бурю и дождь или после зимы. И на его место строили новый. Опять деревянные сваи, опять обмазывали глиной. То есть на этом же месте возводился новая постройки жилья. Так и росло после каждого домика около 20 сантиметров слоя. И как историки подсчитали за сто лет может достигать 20 метров. Так вот мог вырасти холм, как и этот. И чаще всего, если это подтвердиться, то оказывается такие оставляли земледельческие народы. Они селились возле источника пресной воды, занимаясь скотоводством, земледелием, охотой, ткачеством, прядением, выплавкой металла. Гончарное искусство у них было развито. А так как они занимались выплавкой металла железа и меди, то у них был плуг, металлический плуг. А если металлический плуг, то это высокоразвитое сельское хозяйство. Два три сорта пшеницы и ржи, овес, просо… лошади и быки в качество тягловой силы использовались.
Его гости с интересом прослушали новую версию образования этого возвышения.
– Снежан, а почему это почти все музыканты с длинными волосами? Волосатые такие, – не унимались бабки, сидя у нее в коридоре медицинского пункта врачебной амбулатории. – Почему они не стригутся?
– Стригутся, они стригутся, – возражала она им. – Но если на них посмотреть, то вы увидите, как они не красивы, из-за того, что у них уши, большие, они все лопоухие или одно ухо больше другое. Поэтому они длинными волосами прячут своё легкое недоразумение природы. Зато у них очень музыкальный слух. Они различают разные частоты. Одна нота от другой отличается по метрической системе силы звука всего на 7 процентов. Для многих это не постижимо, и они не могут запомнить. А музыканты даже различают четыре, и пять процентов разницы частоты. И всё это из-за строения ушей. У них очень тонкий слух. Поэтому волосами они прячут свои ушные недоразумения.
Бабки переглянулись.
– Оказывается они разноухие! Они уродливые, вот почему они такие волосатые, – говорили они друг другу.
Ребята музыканты сидели перед домом после репетиции за большим столом грубой отделки, на прикрытых досках были выставлены нехитрые яства, а самое главное чай. Как сказали местные, этот стол кочует от дома к дому уже несколько лет. За ним свадьбы и поминки справляют, да и ребят в армию провожают. Это такая традиция. Когда-то его сделал Витька Ахтямов для какого-то случая, вот его и переносят от одного к другому дому. Вот и сейчас просвещенный люд после ужина завёл разговор, оказывается, кто-то не приехал с гастролей, так называли ребята поездки по местным селам ради заработка на стол. Но местные сельчане не жадничали, каждый раз приносили гостям то одно, то другое.
