Современное хардкорное порно другое, более пуританское и американское, евангелистское. Оно отражает протестантское христианство. Хардкор после расцвета в 70-х становится все более коммерческим, гладким и плотным. Громадные пенисы всегда выглядят эрегированными. Это эффективно и малобюджетно, это чистый холст, малое количество действий и меньшее количество последствий. Вина больше не заключается в самом факте похоти или в сюжете, она передается в виде крупных планов женских половых органов и других отверстий. Создается впечатление документального фильма, каждую сцену в котором завершает
Девочки из «Революции Иисуса», собравшись у школьной библиотеки, обсуждают, когда то или иное действие может считаться сексом. Я сижу за стеклянной стенкой и читаю, но невольно прислушиваюсь. Девушки пытаются определить, где именно нужно остановиться, где именно проходит граница. Где она для бога, где, по мнению бога, начинается секс. Некоторые предполагают, что это происходит в тот момент, когда язык парня пробирается между твоими губами и начинается поцелуй взасос. Я мало что слышу сквозь стеклянную стенку, но я думаю, они решат, что поцелуй с языком запрещен, потому что это телесная метафора пенетрации. Другие девушки говорят меньше, не применяя метафоры, и в 16 лет занимаются оральным и анальным сексом (магическим сексом), потому что это не секс, пока остается нетронутой девственная плева, доказательство невинности, честности женщины, завеса для божьего ока, канал между раем и адом.
Эстетика хардкорного порно похожа на логику евангелистского мировоззрения. Похоть, табу и вина (Святая Троица, Тринити) становятся объектами фетиша. В хардкоре нет людей, которые хотят друг друга, желание вызывают объекты. Тот, кто трахается, обычно мужчина, просто невинная жертва чего-то грешного и похотливого. Это можно свести к протестантской формуле: желание равно вине, а она должна распределяться внизу иерархической цепи. Вина перекладывается на объект, тело, в которое проникают. В результате хардкорное порно доказывает формулу. В этом смысле протестантская математика настолько настойчива, что становится порнографической. Истинная протестантская любовь.
Подумай только: слово KJÆRLIGHET (любовь) содержит в себе слово ÆRLIGHET (честность), восемьдесят процентов честности, восемьдесят процентов исповеди, мы склоняем голову перед властью определения, встаем обнаженные перед богом, правда и реальность,
Но даже в хардкоре есть остаток, двадцать процентов тайны и надежды на пересечение границ. Если мы забудем о давлении, фетишах и грехе, всегда найдется что-то большее. Если присмотреться, всегда есть клитор в горле, или странный способ жевания резинки, или камера, которая отражается в глазу, или глаз, похожий на яйцо. Даже у девушек-христианок сбиваются шейные платки, оголяя шею под хвостиком, на них падают блики от стеклянной стенки, отбрасывающие радужные лучи на их губы и на ширинки парней. Всегда есть выход, путь эвакуации из структуры и риторики.
Для путей эвакуации тоже нужно место. Я пишу не только для анализа, так легко скатиться в осуждение, категоричность и ханжество. Осуждение замалчивает действия и позволяет им продолжаться. В анализе мы теряем себя и свои желания, мы теряем пути эвакуации и ненависть. Я хочу сейчас погрузиться в хардкорные картинки, перешагнуть границы, изменить действия, вызвать penis captivus, закрасить экран черным, посмотреть фильмы задом наперед. Может, если я посмотрю их достаточное количество раз, я найду что-нибудь похожее на ритуал с фекалиями в