В 1320 году, с началом великих бедствий, начались погромы. Резню евреев спровоцировало движение "пастушков", затем в 1321 году, она продолжилась во время охоты на прокаженных, обвиненных в отравлении источников воды. Черная смерть 1348–1349 годов так же стала сигналом к масштабным убийствам, о чем рассказывается в
Когда было замечено, что эта зараза и мор не прекращаются от покаяния, пошел слух, что эта зараза исходит от иудеев и что иудеи бросили яды и отравы в колодцы и источники по всему миру, чтобы отравить все христианство, чтобы иметь господство и власть над всем миром.
Поэтому все, большие и малые, были так тронуты этим, что все они были сожжены и преданы смерти на рынках, где бичеватели ходили, господами и судьями местными. И все они шли на смерть, танцуя и распевая так же весело, как если бы шли на свадьбу, и поэтому они не хотели становиться христианами и не хотели, чтобы их дети принимали крещение […]. Они сказали, что нашли в книгах своих пророков, что когда эта секта флагеллантов пронесется по миру, весь иудаизм будет уничтожен огнем, а души тех, кто умер радостно в своей твердой вере, попадут на небеса.
Вновь изгнанные из Франции, затем из Англии в 1358 году, евреи были возвращены во Францию в 1359–1361 годах на двадцать лет в обмен на уплату огромных налогов. В этих обстоятельствах понятно, что хорошее отношение Педро Жестокого к евреям, послужило дополнительным мотивом для нападок на него, даже если в папском государстве к евреям относились лучше, чем во Франции и Англии. Бертран д'Аржантре подытожил непопулярность короля Педро: "Он утверждал, что является христианином, но был хуже марана, заключая все свои союзы с евреями, маранами, морами и сарацинами".
Испанская экспедиция имела зловещий антиеврейский подтекст. Она сопровождалось дикими расправами, которые Кювелье описывает с глубоким удовлетворением и полным одобрением. В то время, когда он писал свою хронику, в последние годы XIV века, ненависть к евреям еще более усилилась. В Испании в 1391 году было уничтожено более пятидесяти тысяч евреев. В Англии новое изгнание произошло в 1376 году. Во Франции убийства евреев произошли в 1382 году. В 1389 году Филипп де Мезьер советовал Карлу VI не пускать евреев в города и замки, но он не рекомендовал изгонять их по четырем причинам:
Чтобы христиане, видя иудеев, всегда помнили страсти убитого Невинного Агнца;
Чтобы однажды они пришли к христианской вере, согласно пророчеству апостола Павла;
Чтобы христианскому народу в его нужде помогали деньги евреев;
Чтобы христиане не могли заниматься ростовщичеством, которое запрещено христианам и противно Богу.
Несмотря на это, евреи были окончательно изгнаны из Франции в 1394 году. Именно во время этих событий Кювелье и написал свою поэму. В какой степени Дю Геклен разделял эти антиеврейские настроения? Кювелье никогда ничего не приписывал ему по этому вопросу. Правда, Бертран сжег двести евреев во время штурма замка Бривьеска, но для него они были такими же врагами, как и все остальные. Он убивал их, потому что они находились на службе у Педро Жестокого, а не потому, что они были евреями. Разница между его отношением к евреям и отношением к ним Энрике Трастамарского предельно ясна. Последний являлся антисемитом, о чем убедительно свидетельствуют его действия и выступления. Кювелье изображает его в драматической сцене со своим единокровным братом Педро, которого Энрике упрекает за то, что тот советуется с евреями и на его глазах убивает одного из королевских советников, еврея Иакова:
