…
Приведем еще пример, касающийся двух знаменитых литераторов, знакомых и почитателей Достоевского.
Николай Лесков 25 декабря 1879 г. писал по поводу своих очерков «Религиозные обряды евреев» издателю газеты «Новое время» А. С. Суворину о том, что в ней готовятся к публикации
известные Вам очень интересные очерки жидовской веры. Их еще нет в этом №, хотя я уже прочел корректуру. Конечно, это пойдет с
Примечательно, что Суворин, никогда не брезговавший словом «жид», эту просьбу уважил.
Таким образом, всякого рода отговорки и домыслы на сей счет, нельзя считать хоть сколько-нибудь да убедительными — независимо от того, принадлежат они самому писателю [ДФМ-ПСС. Т. 25. С. 73.], или же тем:
исследователям творчества Достоевского, что недоуменно всматриваются в страницы его произведений, где на фоне строя букв черной дырой зияет слово «жид»[215] [ШРАЕР. С. 151],
— продолжают рассуждать о якобы нейтральном, не оскорбительном по отношению к евреям его звучании, — см. например, [БЕЛОВ С. Ф.], [ГРИШИН], [ДУНАЕВ], [РУБЛЕВ] и др.
Говоря о неприязненном отношении русских к евреям, следует принимать во внимание, что традиционные представления русских и о
Нельзя не признать, что в национальном характере мало хороших черт: ведь субъектом его является толпа. Попросту говоря, человеческая ограниченность, извращенность и испорченность принимают в разных странах разные формы, которые и именуются национальным характером. Когда опротивеет один, мы пускаемся расхваливать другой, пока с тем не случится того же. Каждая нация насмехается над другими, и все они в одинаковой мере правы [ШОПЕНГАУЭР].
В этом отношении оскорбительные высказывания Достоевского в адрес поляков, евреев, немцев, татар, евреев и представителей других народов, вполне могут быть отнесены на счет манифестируемой им — как
Понять до конца Достоевского — значит понять что-то очень существенное в строе русской души, значит приблизиться к разгадке тайны России» [Бердяев (I)],
