Наши жиды <…> ведут свою исключительную жизнь, преследуют цели, чуждые всему остальному обществу, составляют таинственную и могущественную в своем кругу общину, которая деспотически управляет своими чинами, предписывает им антисоциальные законы и таким образом, представляет как бы государство в государстве. В с северо-юго-западном крае таких государств много. Некоторые из них всему свету уже заявили о своем действительном существовании кровавыми фактами. Эти общины жидов юго-западного края суть кагалы, которые на бумаге были уже давно уничтожены, но на самом деле благополучно существуют и теперь в местностях, где наиболее сплочены массы жидов. Жиды северо-юго-западного края, таким образом, имеют несколько своих маленьких государств, имеющих свое управление, свой суд, свои законы и т. п.
Кагал управляет общиной и держит ее в своих руках страхом. Подчинение общины выражается же платежом податей кагалу, власть же кагала над членами общины проявляется в том, что кагал правит над ними суд и расправу. Кроме того, кагал раздает членам своей общины, так сказать, в аренду или на откуп разные урочища на своей территории, т. е., говоря другими словами, распределяет между членами общины «гешефты» и «шпекуляции»: одним предоставляет эксплуатировать кабаки, другим хлебную торговлю, третьим леса и т. п. Кагал не только распределяет «шпекуляции» и «гешефты» но и обеспечивает определенный члену своей общины доход с предоставленной на эксплуатацию статьи устранением конкуренции со стороны других жидов <…>. Кагал деспотически управляет своей общиной, требует от нее безусловного, рабского повиновения. Худо тому, кто дерзнет не повиноваться: кагал не стеснится даже осудить его на смерть, если потребуют этого интересы кагальной общины. Понятно, что такие общины живут таинственною жизнью, где каждый член ее в каждом случае не должен выдавать своих и должен быть осторожным на каждом шагу, чтобы не быть замеченным со стороны гоев. В этих общинах господствуют талмудические законы и нравы, все темные дела и обороты их совершаются под покровом религии; сами же члены общины отличаются фанатизмом, невежеством, замкнутостью, суеверие и т. п. При всем том, между членами кагала существует необыкновенное единодушие и все они братски поддерживают друг друга. В Одесском кагале, напр. много бедных евреев: пред Пасхой нынешнего года кагал путем частной благотворительности собрал до 9000 руб., которые были розданы бедным евреям на праздник.
<…> Одесский кагал, более других многочисленный и сильный; здесь уже прославились кагальные цари, напр. Абрам Бродский, Гуровичи[446]…[ГРИНЕВИЧ. С. 26–27][447].
