Но особенно сложна история представлений о самом Хоре, который, по-видимому, соединил в себе несколько разнородных божеств. В архаический период это был верховный бог солнца, победитель врагов света и царя, отец и покровитель последнего; наряду с ним существует даже не включенный в великую гелиопольскую Эннеаду Хор, сын Осириса и Исиды, богов хтонических, имеющий одной из своих форм Хора-младенца — Хорпахереда, греч. Харпократа. Отождествление этих божеств произошло, вероятно, на почве мифов. Египетская мифология была богата, но до нас дошли лишь ее случайные обрывки. Несомненно, вокруг каждого божества и в каждом религиозном центре существовал цикл священных сказаний, но до нас уцелели только намеки на них в гимнах и мифических текстах, иногда, впрочем, сохранились и отдельные мифы.
Различны были космогонические представления египтян. Мы можем найти среди них и учение о мировом яйце, и о создании словом и просто звуком («он отверз уста среди молчания; он первый воскликнул, когда земля была безмолвна; крик его обошел ее»), о гончарном круге, на котором творец вылепил людей, и т. п. В Гелиополе учили, что бог Солнца поднялся из первобытного хаоса, отца всего сущего Нуна, в виде младенца вышел из цветка лотоса; потом он сам из себя или от своей собственной тени произвел пару Шу и Тефнут, от которой естественным путем родились Геб и Нут, родившие остальных богов. Люди произошли из Ока верховного бога, от творческой силы его слез; он отверз очи свои и стал смотреть ими, тогда засиял свет для людей — светила являются глазами солнечного божества. Бог Ра царствовал над созданной им вселенной как фараон, но состарился, и люди стали непокорны, особенно, когда премудрая Исида выпытывала от него таинственное имя его и тем приобрела над ним власть. Другая богиня, свирепая Хатхор, истребила бы непокорное человечество, если бы Ра вовремя не остановил ее, а сам не удалился на небо, предоставив царство по очереди происшедшим от него парам богов, пока престол не перешел к Осирису и Исиде.
Эта благодетельная пара заботилась о насаждении среди людей добрых нравов, порядка, культурной жизни, богопочитания; Осирис получил за это имя «Уннофр» (Онуфрий), что значит «Благой». Но ему завидовал его злой и сильный брат Сетх, который, пользуясь его отсутствием, захватил власть, а после его возвращения умертвил его. Исида нашла его разрубленное и раскиданное тело, оживила его, зачала от него сына Хора, которого родила и воспитывала в болотах, скрываясь от Сетха и охраняемая благожелательными божествами. Возмужав, Хор победил Сетха и судился с ним в Гелиополе, где боги и премудрый Тот оправдали его и разделили между ним и Сетхом Египет, отдав последнему Верхний Египет, а ему Дельту. Сам Осирис не остался на земле, а сделался владыкой загробного мира, и сначала царь, а потом и всякий усопший, желавший получить вечное блаженство, должен был уподобиться ему, подвергнуться тем же погребальным обрядам, тому же бальзамированию и знать те же магические формулы, которые были применены к Осирису его погребателями — Анубисом и Тотом; всякий покойник к началу эпохи Среднего царства именовался «Осирис имя рек».
Представление об Осирисе — одного порядка с семитическими и малоазиатскими — о юном страждущем божестве живительной силы земли, выражающейся в растительности, особенно хлебных злаках. Один из гимнов в честь этого бога восклицает: «Ра сияет над телом твоим... и плачет над тобой...