4. Коллективизм или же взаимопомощь в человеческом обществе есть следствие максимизации выгоды 'Я есть' для не самодостаточного существа, даже не учитывая нашу эволюционную детерминацию на эмпатию. Говоря о коллективизме человека, резонно говорить о способности плодотворно заниматься только узким направлением деятельности и за продукт своего труда, в процессе обмена, получить продукт той сферы труда, где он не может, в силу занятости, работать. Асимметрия потребностей приводит к заключению сделки. Сделка и обмен организуют рынок, следовательно, рынок - инструмент общежительства (общества), где его главной целью является не выявление сильнейшего, а построение справедливого обмена и взаимопомощи в процессе жизнедеятельности . 'Причина очень проста: последствия этих [эгоистичных] законов наносят вред даже эгоистичным индивидуумам, они могут потерять собственность, друзей или жизнь '. На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, Диоген сказал: 'Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами никогда'. Возможность того, что завтра вы можете отказаться на месте обвиняемого, на месте инвалида, или на месте того, кому нужна помощь, делает человека коллективным. В этом плане незыблемость и косность общественных законов для каждого провинившегося без детального разбора жизненных и биологических обстоятельств, сформировавших человека исходит из того же интуитивного желания - неминуемость наказания для любого акта социального не блага не зависимо от обстоятельств (хотя здесь я явно преувеличиваю, то есть не отражаю реальное влияние смягчающих обстоятельств). Ведь вы же не хотите, чтобы у кого-то было больше стимулов, а значит и возможностей совершить не благое для вас действие?
III. О фенотипе человека продуктом деятельности которого является вера, благородная ненависть, справедливость, нравственность, мораль, физика, метафизика, культуры, мечты и религии.
'Сила не есть мужество, как и невозможность поступка не есть нравственность'.
'Всё чего достигла наука за 300 лет, всё это - благодаря сомнению. А за 10 000 лет религия не достигла ничего - из-за веры'.
Ошо Бхагван Шри Раджниш
'...В этом смысле, даже если допустить, что все их конкретные представления о Боге неверны, даже если допустить, что они ошибались, думая, что Бог есть, они были ближе к истине о сути вещей...'.
Роберт Райт
'Если кто-то будет верить в доброту человека как его единственную потенцию, то ему придётся фальсифицировать факты, чтобы не впасть в разочарование. Если кто-то будет верить в другую крайность, то он кончит тем, что станет циником, слепым к возможностям добра. Реалистическая точка зрения заключается в том, что она рассматривает обе возможности и изучает условия, способствующие развитию каждой из них'.
Эрих Фромм
'Все - например, дерево или кошачьи глаза, - может принадлежать к 'Ты', так же как для нас любой может быть 'Оно'. Что-то фигурирует как 'Оно', когда рассматривается, к примеру, исключительно как объект восприятия, обладающего свойствами, которые, как считается, отделены от нас самих. Эта же фигура есть 'Ты', когда она 'должна что-то делать со мной', в двойном ощущении, что я важен для ее существования, как и она - для моего. Субъект, оторванный от своего объекта, оторван от реальности'.
'Экзистенциализм' (Cooper, 1990:34)
Страх перед противоположным фенотипом или перед неблагоприятными проявлениями природы эволюционно 'заложен' в прошедшие естественный отбор паттерны поведения и восприятия мира, то есть в генах биологических существ. Как можно почерпнуть из собственного опыта контакта с животным миром их представители не сознают ту опасность, которая угрожает им 'из' тех объектов, которые они не осознают. Проще говоря, в их сознании присутствует представление только об ограниченном количестве систем способных принести им не благо. Если исходить из ценностей биологи, то злом будет является всё то, что нарушает биофилийный вектор, способ выживания и получения гедонии данным фенотипом. Глобальное осознание 'показывает' человеку слишком много систем, а значит, катализирует интуитивный страх перед множеством фенотипов, не благоприятных объектов и условий, что порождает интуитивное чувство крайней несправедливости.
