Ценности культуры, являющиеся надстройками над базисом экономики, так же отражают логику ветви тела. Социализм хочет освободиться от бесконтрольного снижения затрат на заработные платы и разрыва между заработками граждан, коммунизм хочет удалить не равенство в получении блага равно желающими и классовую борьбу основанную на эксплуатации. Капитализм хочет раскрывать потенциал каждого человека до тех высот, до которых он может дорасти без оглядки на распределение честно заработанного капитала между обществом, естественно с учётом налогообложения. Феминизм хочет освободиться от не равенства в отношениях как экономических, политических, сексуальных так и бытовых между мужчиной и женщиной. Либерализм, тирании и не гуманные религии - все они видят своё не благо и стараются уйти от него инертно или обдуманно, восстановив справедливость, определяя причину не блага или 'зло'. А о поклонении говорить не придется. Вспоминая главу I, стоит лишь сказать, что человек определяет свой 'узел жизненной энергии' под влиянием опыта, воспитательных и генетических детерминацией или пропагандируемой веры в партию или метафизику и начинает поклоняться такому 'узлу', через который он желает или научен желать получать благо. Такая психология подкрепляется не только вполне естественной для биологического организма зависимостью, но и порождает жажду откровений, организации святых мест, где отсутствует зло, не благо, предательство.
Если с функционированием детерминаций, базиса мечтаний всё ясно и осознанием их патологий и формирования занимается философия, психология и спектр наук о человеке, то с общественными, культурными ценностями всё куда сложнее. Для чего создаётся общество? Продукт деятельности системы эффективней продукта деятельности каждой её части по отдельности. Общество создаётся как система удовлетворения ветви тела, то есть для большей гедонии и более длительного выживания. Это означает, что историческое существо начинает творить экономическую систему как основу блага и создаёт ценности на основе условий функционирования базиса, выработки благ, экономики. То есть создаёт свои ценности морали, отталкивающиеся от условий выживания и эгоистичности каждого члена общества. (Сюда можно отнести культурные ценности в виде окутывания женщин, термин 'шлюха', вендетту, харакири и.т.п). Из этого так же выходит, что культурных систем проживания будет существовать множество, и что они будут отсеваться в естественном отборе за единственное место базиса \ надстройки, логоса в жизни объединяющихся обществ, так как критерий для каждой культурной среды общий. Если проследить намерение простых религий, и даже более сложных как монотеизм, а так же намерение философии или экономически-культурной модели построения общества, то мы увидим общий лейтмотив для физики и метафизики - поиск логоса. Поиск логоса - это попытка отыскать самый эффективный способ проживания, то есть обеспечить себе, тем самым, максимизацию блага и максимизацию отдаления от страдания, через знание истинных законов. Отыскать или построить либо эффективнейший базис и сформировать надстройку либо наоборот. В случае простой религии или магии логос - это стимулирование существ или богов, то есть управление законами мира через них, что исключает хаотичность и обеспечивает собственно ручную градацию блага \ не блага окружающих и внутренних систем по отношению к человеку. В случае философии логос - это то же самое действие, поиск таких же законов, но менее занятое теологией любого толка. Научное познание так же отражает тот же стимул - отыскать законы мира и жить с ними в гармонии или управлять ими. Монотеизм так же отражает это стремление. По своей сути, по этому, монотеизм, буддизм и западная модель культуры, а значит и построение всех граней общества, базиса-надстройки, наполнения сосуда потребностей, побеждают в искусственном отборе человека за единственное место логоса в его жизнедеятельности среди множества прежних систем культур и религий. Они максимально удовлетворяют главное условие признания логоса, 'узла жизни': максимальное долгое выживание и максимизация гедонии на фоне социальности и эмпатичности.
