Давайте подытожим вышеизложенное и скажем о том, что же представляет собой культура, зачем она нужна и каким принципам она следует. Общество создаётся для максимизации блага и гедонии, в общем смысле для удовлетворения ветви тела на фоне саморазвития и социальности. Это означает, что человек, отталкиваясь главным образом от условий выживания, создаёт систему ценностей, которая формирует экономические и общественные отношения. 'Наличие обратных связей - неотъемлемая характеристика систем: нет обратных связей, нет и систем'. Система создаётся для того, чтобы изменять воздействия направленные на человека с не благих на благие '. Главное в системах - это не сам 'скелет' системы, а эмерджентное свойство этой системы, механизмов ценностей, то есть конечный продукт их функционирования (прошу помнить об этом, когда я буду приводить цитаты и сюжетные перипетии из киноиндустрии). Неважно где живёт человек - при коммунизме или капитализме. Всем людям, будучи равно желающими, необходима чистая вода, пахотная земля, чистый воздух, любовь, удовлетворительные половые отношения, саморазвитие, дружба, гарантии социального блага . Если наполнить ветвь тела, отбросить все геополитические, националистические, метафизические, мировоззренческие страхи, множество случайных, не осознанных концепций попавших в систему благородной ненависти \ поклонения, исторические экономические необходимости для вектора жизнедеятельности общества в данных условиях среды, логику ищущую подтверждений интуитивного магического воззрения на мир, а так же догматичность Святых Писаний, то мы увидим главную цель общества, выраженную в морали фенотипа человека выраженного в большем выживание и большей гедонии, а так же социальности, самореализации, любви, справедливости. Функционирование культуры должно удовлетворять мудростью потребности фенотипа человека насыщая ветвь тела экономическими благами и возможностью личного саморазвития, отталкиваясь от рационального авторитета, орудием которого есть доказуемость начинающую свою защиту от фразы Сократа: 'Я знаю, что я ничего не знаю'. Обсуждая решения ветви тела в политике и взаимоотношениях при детерминации гуманизма и справедливости, необходимо отталкиваться от фразы исторического или не исторического Иисуса Христа: 'Не человек для субботы, а суббота для человека'. Не догмы как таковые, но их продукт является целью человека и если догмы мешают эффективности, разумности (счастью, выживанию, справедливости) и, что самое важное, любви, то их необходимо менять в зависимости от условий проживания. Примеров смены акцента с буквализма, архаизма и моральности на гуманизм, духовные ценности и нравственность в человеческой культуре огромное множество. К примеру, спорт. Сам по себе спорт есть продукт архаичных ценностей, то есть воли к власти, доминантности. Но если в спорт используется как инструмент духовной ценности, то мы получим ученье, где сражения между соперниками нужны не для победы как таковой, а нужны для 'кризиса' который будет совершенствовать как тело, так и дух. Или, к примеру, обучение учеников не с целью вбить в их головы знание, а научить их критически мыслить, разжечь страсть к познанию и пониманию. Так же могу привести в пример фильм 'Сайлент Хилл' (2006), где мать позволила дочери умереть из-за символа веры, то есть из-за страха ветви тела, моральности, а главная героиня, втора мать не позволила умереть своей дочери даже перед лицом ужасов подсознания, ужасов для ветви тела, так как являлась нравственным человеком. Итак, причиной, как и ошибкой стагнации, для культуры и ценностей является паттерн, построенный на биологическом страхе, не осознанности моральной ветви тела естественным для неё образом доведённой до поклонения одним догмам, фенотипам и непринятию других.
