Обсудив физику и метафизику, нравственность и мораль, ветвь тела как основу двухуровневой системы с её мечтами и культурой, а также описав принципы мудрости (рациональный авторитет, акцент в принятии морального решения на духовных ценностях в политике и жизнедеятельности) мы подошли к более широкому анализу систем монотеистической религии, а так же к её критике в главе V и VI. Напомню, что культура и экономика, как продолжение ветви тела, способна на родственный, парохиальный альтруизм, но никак на эмпатичный альтруизм. И вот здесь начинается самое интересное. Для культуры, как выстроенному механизму морального общежительства, стремящегося снизить эгоизм и увеличить взаимную поддержку, то есть отдачу в общество, нравственность является более выгодным мировоззрением для моральных управленцев и эгоистичных граждан. В этом свете культуры всегда старались развивать в людях нравственное, отдающее, но не просящее в замен поведение. Поэтому культуры всегда стараются сплотить эгоистичных граждан страны национальной идентичностью, родственным отбором, при котором вы видите в согражданах часть себя, 'часть своих генов', сплачиваясь в порыве хоть какой-то 'отдачи' во вне. Или общим врагом или главой страны, который является наместником Бога непререкаемо вещая модели поведения, не позволяя не исполнять законы или вырваться архаичному эгоизму. Или очищения кармы через класс в обществе и полное исполнение обязанностей в нём. Такая же логика присутствует во множестве современных корпораций или мафии. 'Когда в ход идут высокие добродетели - значит, дело дрянь '. Исходя из этого, я постараюсь показать, насколько монотеистический механизм идентичен механизму моральной культуры человечества, целью создания которого стоит формирование не эгоистичного общества для лучшего сожительства и управления.
Для эгоистично биологического и интеллектуально-социального существа, существует только две детерминации приносящие страдание - не самодостаточность и эгоистичное, архаичное поведение в системе общества. И для того, чтобы преуспеть в потребности сотворить на земле не эгоистичное общество, монотеизм пошёл путём не уничтожения ветви тела как буддизм, а путём 100% родственного отбора как это отчасти делают культуры с национальным самоопределением и поддержанием своей истории. Если число родственников, то есть общих между вами генов, превысит процентное количество ваших генов, то есть 100%, то вы отдадите за них свою жизнь или 'положите' свою жизнь на них. Чем более процентное соотношение генов в совокупности родственников или одного родственника вашими100%, тем более проявляется альтруизм. Эта формула является естественной для биологии. 'Я бы отдал жизнь за двух братьев или восьмерых кузенов '.В природе, если сравнивать существо с одним родственником, редко можно найти процентное соотношение генов более 50%. Большее соотношение, 75%, возможно увидеть в колонии ос. Это выражается в отказе от собственного размножения в угоду заботе о родственниках. Такое соотношение генов влияет на большую самоотдачу индивидуумов так как 'сосед' мало отличен от вас самих. В теории 100% родственные особи на 100% альтруистичны по тому, что они не отличают себя от 'клона'. Если нет никакого отличия, то и смысла в эгоизме попросту нет. Это и есть истинный альтруизм. 'Если все симбионты генетически идентичны, эгоистическая эволюция внутри системы становится невозможной, потому что из минимального набора условий, необходимых для эволюции - дарвиновской триады 'наследственность, изменчивость, отбор' - исключается одни из компонентов, а именно изменчивость (мутации Прим. Авт.) '. Во первых среди такого множества 'клонов' просто физически во главу угла поставлен альтруизм, во вторых в таком обществе попросту нет неравенства, ведь изменчивость исключена, а это значит, что никто не может различаться и, соответственно, отбирать больше ресурсов. 'Свобода и равенство несовместимы. Свобода есть прежде всего право на неравенство. Равенство есть прежде всего посягательство на свободу, ограничение свободы. Свобода живого существа, а не математической точки, осуществляется в качественном различении, в возвышении, в праве увеличивать объём и ценность своей жизни. Равенство же направлено против всякого качественного различия и качественного содержания жизни, против всякого права на возвышение '. Конкретно говоря о монотеизме:
1. Все люди в монотеистической религии являются братьями через общего Творца, Бога Отца;
2. Люди перестают различаться друг от друга, так как все они лишены эгоизма, а значит изменения, из этого следует отсутствие 'наращивания' благ, а, следовательно, различия. Добавьте сюда любое 'обрубание' тех вещей, которые могут спровоцировать эгоизм, страдание и борьбу в обществе - гордыня, сексуальная привлекательность, стремление к земным 'идолам';
3. Так же коллективизм подкрепляется идентичностью в мировоззрении и поведении через беспрекословное следование общим догмам и предписаниям.
