К данной тенденции внутриполитического 'уничтожения' многих узконаправленных богов из религиозного пантеона государства и их разрозненной морали прибавьте научное 'уничтожение' узкоспециализированных богов с помощью научного метода исключающего статичностью непостоянную, своенравную волю богов, стоящих за законами природы. Такие узконаправленные боги были изгнаны из приливов, созвездий, затмений, способов агрономии, излечением некоторых болезней . Научный метод, открывавший в мире статичность и вышеперечисленный довод объединения пантеонов по военным, экономическим и культурным причинам обязаны были привести религию к всеобщему Богу, установившему статичные законы и иногда вмешивающихся в их статичный ход с помощью чуда. Но, что самое главное, постоянно Наблюдающий за соблюдением моральных, то есть не эгоистичных правил общежительства и Устанавливающий для людей поклонение только одному Завету. Краеугольный камень морали - это ограниченный спектр моральных норм. Моральное понятие справедливости очень пластично и способна влиять на сочувствие. Вы не замечали, как начинаете сочувствовать тому, кому раньше не сочувствовали, испытав его опыт? Для кого то убийство или рабовладение является справедливым и никак не влияет сочувствие, для кого то воззрение, что его компания должна расти и не идти не на какие убыточные для неё мероприятия, на примере переработки отходов, то же является справедливым. Убийство ненавистника, во многих случаях, так же является чем-то не несправедливым. Тогда, исходя из предпосылки построения государств, централизации власти и построения более не эгоистичного общества был естественно необходим абсолютный закон для всех его граждан, чтобы не расшатывать общество точками зрения. Иначе мораль в таком обществе станет динамической системой, попросту непредвиденными межличностными отношениями, но не статичной системой которой добивается общество и государство. Возможно, поэтому и необходимым механизмом в монотеизме является рабство человека перед Богом, ведь только Богу присущи все величайшие качества, а человек лишь то, что не способно их получить, а раз он остаётся в позиции раба, он не смеет изменять иерархию мира, желать качества, сражаться за них, принося страдание, быть эгоистичным. Лишь прося Бога об их временном получении. Раб не способен спорить с Волей Хозяина, находясь в позиции принимающего Волю и не смеющим Её судить, то есть, оставаясь в благодарности за любую Волю Всевышнего. Это означает, что позиция раба есть не архаизм и служение закону Завета. Так что для эгоистичных биологических существ необходим всеобщий, непререкаемый закон, подкрепленный не столько авторитетом, знающим и объясняющим, сколько монополией на наказание, то есть на кару за то, что не уместно, дабы избежать динамичности системы. В этом смысле разумному, эгоистичному и социальному существу необходим глобальный орган подобной власти, что в физике, что в метафизике.
