Монотеизм доходит до апогея регулировки человеческой деятельности - Божественный Авторитет Всезнания истинных законов, монополия на воздаяние в руках Бога, а значит и церкви, что было не так давно и кое-где сейчас обычным явлением, смирение с несправедливым распределением благ в обществе, между равно желающими и опираясь на неопределяемый План или проверку Бога в не благих случайностях жизни. Как конкретно контролируется не эгоистичное поведение в монотеизме? У живого существа, увидевшего в 'тёмном угле' возможное не благо, остаётся четыре варианта моделей поведения, за исключением успокоения чувства опасности: проверка, побег, замирание в надежде, что противник вас не заметил, если вы заметили противника превосходящим вас первым и предупреждение атаки актом агрессии. Последний вариант, как более эффективный для предотвращения будущих атак противника, чаще применяется людьми. Это особенно видно в геополитике и прекрасно иллюстрируется в фильме 'Прибытие' (2016). Присутствие и не понимание намерений, а главное уровня опасности и боевой мощи инопланетных гостей, настолько накалило обстановку, вследствие отсутствия хоть какой ни будь ответной реакции инопланетян на демонстрацию 'пушек' людей, что люди нанесли предупреждающий удар, тем самым сказав: 'Смотрите, на что мы способны. Мы показываем вам свою силу заранее, чтобы у вас не возникало желание атаковать нас, потому как, возможно, ваша боевая мощь меньше нашей или же они равны'. Такое поведение является биологической реакцией на возможную опасность, ради сохранения 'Я есть' даже если в 'тёмном угле' возможно никого нет. Военное наращивание сил и их поддержание в современном мире отражает ситуацию сдерживания эгоизма каждой из стран как можно более обогатиться за счёт внешних ресурсов, то есть за счёт не их страны. Латинская фраза 'Хочешь мира, готовься к войне' ёмко отражает суть предупреждения, сдерживания. Демонстрация способности отомстить за акт эгоизма или парировать его, тем самым открыв путь обратного мщения и завоевания для того, чтобы восполнить потери и тем самым предупредить будущее нападение (что в свою очередь тоже является уловкой в акте провоцирования)играет ключевою роль в его сдерживании, в сдерживании биологической детерминации нажиться за счёт хода с карты эгоизм. Потери при атаке нападения противника должны не только превышать его возможный выигрыш при нападении, но даже и с лихвой превышать выигрыш эгоистичного действия, чтобы сама возможность взвешивания получаемых выгод при акте эгоизма отпадала на стадии зародыша. Таким образом, прежде во многих обществах, а в некоторых странах и сейчас, в которых было жизненно необходимо контролировать воровство, супружескую или клановую измену действовали 'драконьи законы ', служившие необходимым инструментом устранения актов эгоизма до их свершения или, по крайней мере, их сдерживания. Такой метод был актуален до глобализации, при которой за любое не благостное действие преступника последнего поймают, отследив егоза несколько часов или суток, и он понесёт не такое жестокое как раньше наказание. До глобализации же ничего не мешало не близким по культуре, месту жительства, то есть логике парохиального альтруизма, людям грабить, убивать и насиловать, кроме, наверное, 'драконьих законов'. Таким образом, работают абсолютно все государственные законы, которые задерживают желание эгоистичного человека выиграть для себя копейку, но потерять рубль для всего общества. Таким же образом действует и Всевидящий монотеистический Бог, постоянно оценивающий твои поступки и воздающий не только за плохие деяния, но и саму возможность помыслить о нём, такую высокую кару адом, что любой акт эгоизма и помышления о нём попросту не выгоден. Прибавьте к этому желаемое обожествление в раю обещанное за альтруизм и помыслы только о добром и вы получите смиренный культурный мем при котором возможно создание крайне коллективистского общества, без 'тёмных углов' в которых прячется человеческая расчётливость и эгоизм. Заменяя ограниченное обогащение 'Я есть' через 'забрать' из вне для себя, на бесконечное обогащение через 'получить'.
Подведём итоги данной главы:
1. Не справедливость ровняется не удовлетворению потребностей, что выявляет биологичность;
2. Надежда, вера ровняется желанию восполнить потребность;
3. Глобальное осознание, видящее множество не благих систем плюс стремление к сокращению пути ровняется раздутому сосуду потребностей ветви тела, необходимостью и возможностью создания расширенного фенотипа;
4. Раздутый сосуд потребностей можно наполнить через расширенный фенотип деятельностью в физике или изменение внутренней мировоззренческой 'призмы' для его эффективного наполнения либо через его уменьшение манипуляцией с ветвью тела;
5. Мораль является проявлением ветви тела и выражена в ценностях доминантности, еде, сексе (чаще в приоритете одна потребность), 'золотом правиле', отношениях, парохиальном альтруизме. Нравственность является ветвью сердца с её все любовью, все благом, гуманизмом и состраданием;
