6. Нравственность возможна только при наполнении сосуда потребностей, ветви тела, морали или его не доминантной ценности через эмпатию, или 'отсутствия' его потребностей. Нравственность, гуманизм, сострадание есть не долг, не обязанность, а лишь эффект от манипуляции с сосудом потребностей;
7. Не самодостаточным существам переполненные, сияющие от морали или нравственности, представляются обожествлёнными, божественными. Нравственность, как отдача во вне, представляется как нечто внеземное. Представляется как 'дающий блага жизненный узел';
8. Слияние ветвей потребностей в единый акт принятия решения для их одновременного удовлетворения называется мудростью;
9. Совесть, внутренний, 'Божественный' компас, различающий людей и биологический мир, есть эмпатия и виденье причинно следственных связей;
10. Ценности свободной биологии вырастают из стремления к благу в поклонение, а бегство от не блага в борьбу, благородную ненависть;
11. Ветвь тела, мораль выражена в культурах, экономиках, мечтах, так как имеют дуальность, поклонение \ благородную ненависть отбрасывая тень. Историческое существо осознанно или не осознанно создаёт механизмы для защиты от этой тени;
12. В любой мечте есть цель, где человек хочет достичь гармонии с самим собой, то есть со своей потребностью, но такой гармонии хочет и маньяк и спортсмен, конечным продуктом которой будет гедония. Таким же образом работают и культуры, которые вырабатывают свои догмы и свои тени. Инструментом для понимания своего, в основном случайного, базиса ценностей является осознание (психология, философия), логика ищущая опровержений для того, чтобы быть свободным от детерминирующих, не управляемых, а значит, зачастую, не эффективно воззрений и паттернов поведения;
13. Культуры стараются сделать моральных, эгоистичных людей в обществе более отдающими в него тем самым вещая гражданам о нации, долге, нравственности. В общем, стараются увеличить процент родственного отбора;
14. Монотеизм имеет весь набор моральных, культурных механизмов: поклонение \ благородная ненависть, единая форма законов отбрасывающих тень на все остальные, стопроцентный родственный отбор, не выгодность эгоизма в ходе божественного все видения и адского воздаяния, райское наполнение ветви тела, что раскрывает возможность в деятельности ветви сердца желаемой как в обществе, так и лично;
15. В современном мире не верование в систему и Бога монотеизма исходит не столько о знании теории эволюции и наук, вхожих в её спектр, космологию, не анализ исторических источников и Святых Писаний, а большая эффективность нынешних ценностей на фоне современной экономики и открытые статичные законы в которые может вмешиваться человек. Что не возбраняется Богом, но в которые Он не вмешивается \ вмешивался;
16. Даже если бы мы не были созданы Руками Бога, то для эгоистичного и социального существа был бы необходим всеобщий закон, монополия на наказание и предотвращение эгоизма законами которые делают не выгодными преступления для соотношения шаров блага \ не блага;
17. Существуют два вида потребностей - архаичные и духовные. Люди первых потребностей зачастую не имеют потребностей вторых, так и наоборот. Редко встречаются люди мудрые. Первые желают богатств, статуса и наслаждения (часто доминирует что-то одно), вторые чего-то возвышающего, более совершенного, справедливого;
18. Если отбросить ветвь тела и охарактеризовать её как природное, относительное не человечное, включая моральные концепции, то мы увидим фенотип человечности в стремлении к истине, критичности мышления, гуманизме, творчестве, самовыражении, самосовершенствовании, социальности;
