Получив свободу, самоуправление, человек осознал то, что в мире существует зло, открыв способность обширного виденья причинно следственной связи, а значит желаемых систем, что породило необходимость в преодолении, усилии, воли, так как изменение, как в физике, так и изменение собственного характера или мировоззрения есть боль. Вся ненависть к жизни - это неудовлетворение своей надежды, то есть потребностей, её крушение как единственный смысл существования, единственный источник удовлетворения, и, следовательно, стремление в не бытие, как в состояние большей гедонии. Либо это бессилие, неспособность к преодолению, слабость. Поэтому в человеческой психологии присутствует необходимость в самоутверждении для осознания цели жизнедеятельности ,а значит применения целеполагания. А самое главное в необходимости сказать: 'Я так хочу', ибо всегда можно найти оправдания в пользу логики деятельности противника, политической системы, психически больных родителей или своих неудач. Термин слабость не является негативным в данном контексте, не является намёком на социал-дарвинизм. Управление, целеполагание, усилие, необходимость 'впадать' в кризис для того, чтобы вырабатывать лучшие качества для жизнедеятельности есть условие свободы не самодостаточного, исторического существа изменяющего в физике. Тот же спорт, любого вида, показывает нам применение Танатоса в соревновании по применению кризиса, движению к цели по причинно следственным связям через преодоление (конечно если сопоставить относительно равных по физическим возможностями людей).
Это означает, что человеческая свобода бесполезна без силы воли (если конечно не использовать интеллект для аскетизма, просветления или крайности философии Ницше выраженных в крайней морали и необходимости забывать). Чем больше воли, тем больше способность идти против физиологических и психологических пагубных желаний, а так же внешних факторов. 'Существо человека тем и отличается, от существа животного, что предпочитает долгосрочные цели краткосрочным желаниям ', то есть перспективную выгоду через ретроспективную не выгоду, кризис. Но наш выбор является следствием предыдущих событий, к возникновению на свет которых мы не имели отношения. 'Мужчина или женщина, приговорённые к смертной казни имеют какую-то комбинацию плохих генов, плохого общества, плохого воспитания, и плохих идей. За что из перечисленного люди действительно ответственны? Никакое человеческое существо не ответственно за свои гены или своё воспитание, а мы считаем, что эти факторы определяют его характер. ' И где же тут свобода выбора? Свобода выбора ничто без воли в рамках нашего опыта и возможностей. Единственное за что судят человека - это за слабую волю идти наперекор своим установкам, влиянию, за то, что он не смог вынести боль, отодвинул волю, а значит и свободу. 'Свобода означает ответственность, вот почему большинство людей боится свободы '. Возможно, поэтому многие люди само разрушают себя, что отрубить все возможности пойти дальше, чтобы оградить себя от множества возможностей невозможностью приобретения качеств через усилие и страдание, и успокоится, то есть получить гедонию от своей непреодолимой, персональной созданной ниши. Это так же можно назвать свободой от грызущей человека, мерцающей вдали возможности, а значит свободой от страдания. 'Всякое ограничение осчастливливает. Чем уже наш кругозор, сфера действия и соприкосновения, тем мы счастливее; чем шире, тем чаще чувствуем мы мучения и тревогу. Ибо с расширением их умножаются и увеличиваются наши желания, заботы и опасения '. 'После отчаяния наступает покой, а от надежды сходят с ума '. Человек боится боли, как не блага, страшиться изменения, в результате сражения с собой или с кем либо, за приобретение качеств, ибо сражаясь, ты можешь проиграть, ошибиться, умереть или 'умирать' в переоценке 'здания ценностей'. Сама возможность оступиться, страдать или умереть в процессе свободной жизнедеятельности страшит человека и он, как формулирует Эрих Фромм бежит от свободы в максимально предсказуемую, даже наполненную лишений систему.'...Потребность человека в уверенности. У человека нет набора инстинктов, регулирующих поведение как бы автоматически. Ему приходится выбирать, а это означает, что в ответственнейших случаях он рискует жизнью, если выбор сделан неправильно. Такова одна из психологических причин веры в идолов и политических лидеров. Все они устраняют колебания и риск из процесса принятия решений '. 'Свобода в действительности и означает постоянный выбор между альтернативами и, что ещё важнее, свободный выбор требует создавания новых альтернатив... но всегда существует определённая цена свободы - усилия, риск, тревога. Нежелание платить эту цену и делает людей несвободными '.
