По эволюционной интерпретации монотеистического грехопадения Фроммом, которую он сопоставил акту эволюции ближайших предков человека возможно 'щелчком' перекинувшую последнего в новую психологию и мировоззрение, человек стал оным 'вкусив' от дерева познания зло, стал способным его совершать. Что же, возвращаясь к философии этой книги, есть зло для биологии? Деятельность противоположная биофилийному вектору, выживанию и гедонии. Помимо осознания зла или крайней ограниченности добра в системах нашего мира, что означало 'падение' человека из 'райского сада', в котором человек не видел неотвратимость смерти и постоянство страдания, человек в тот же момент открыл собственную потенцию свершения зла по отношению к живым и не живым системам. То есть он стал способен их разрушать, разрушая их биофилийный вектор. Животное, совершившее не благо нельзя назвать злым. Всё его зло детерминировано рамками инстинкта, за которое оно не может выйти, и является необходимым действием по выживанию. Животное убивает ради жизни, но не более. Животное свободно выбирать только жизнь. Человек же смог остановиться, утратив единство вектора всего живого, вектор жизни который не может вести биологическое существо к любой другой деятельности кроме деятельности направленной на выживание. Осознание или свобода достигла такого уровня, что уже человек, занятый только выживанием, остановился. Просто встал и оглядел всё вокруг. Сам факт того, что он остановился и перестал постоянно действовать ради жизни, перестал, тем самым безоговорочно слушать инстинкт выживания уже говорит о том, что он ослушался жизнь, интеллектом 'нарушил' свой биофилийный вектор. Впредь для того чтобы оставаться на плаву жизни свободному человеку необходимо совершать усилие взамен установки инстинкта. Интеллект 'породил' свободу, свобода сразу же 'порождает' Танатос, способность идти против жизни разрушая биофилийный вектор систем и возможность выбирать не жизнь, тем самым порождая один из главных вопросов бытия человека парадоксальный для всей биологии, Эроса: 'Быть или не быть?', жить или не жить? 'Болезнь - в сущности, не что иное, как желание того, чего не стоило бы желать '.
Давайте более ясно разделим понятия Эрос и Танатос, чтобы осознать их эффект в человеческой жизнедеятельности, психологии. Организмы, то есть их фенотипы, образованные ошибками в копировании генов при размножении и далее в нарастающем отборе полученных таким образом качеств, приводящие в конечном итоге к улучшению или ухудшению выживания и поглощения ограниченного ресурса, приводит биологию к акту естественного отбора. Биологическая жизнь есть естественный 'рост', который знает только Эрос и 'течёт по угловатым лабиринтам окружающих условий и мутаций'. Природа, хищники, болезни, конкурентный вид являются 'стенками лабиринта' которые кое-где становится уже, ставя кардинальные условия выживания, оставляя 'на стенках лабиринта воду', то есть умерших, менее случайно адаптированные организмы. Кое-где идёт вширь. За сужением потока зачастую идёт его расширение, так как новые условия 'поворота' способствует оставлению в жизни только той 'воды', которая, следуя своим мутациям, смогла выдержать 'сужения лабиринта условий', остаться и размножаться в векторе жизни, Эросе. То есть Эрос или биологическая жизнь - это постоянный, бесцельный поток как бы машинально изменяющийся, 'адаптируемый' условиями под влиянием мутаций. Тем самым поток течёт туда, куда укажут обстоятельства. Эрос - это то, что в потенциале может течь всегда. Эрос - это ценность биологии постоянного стремления выживать и удовлетворяться. Искусственный отбор, интеллект, манипуляция системами, глобальное осознание делает всё то же самое с Эросом, только не случайно, а целенаправленно, потому как само определение интеллекта указывает на 'видение' причинно следственных связей через метапозицию, а значит и исход деятельности, максимально благой исход для осознаваемой системы. Обретя свободу, человек, с помощью Танатоса, целенаправленно применяет логику естественного отбора, ставя свои границы перед Эросом или физическими системами, чтобы формировать своё условие, приводящее к увиденному, смоделированному лучшему. Такие 'стенки' искусственного отбора есть творчество, целенаправленно разрушая ниши и системы мира. Человек, являющийся биологией, Эросом и стремящийся к нему, стал способен, с помощью интеллекта, целенаправленно применять логику естественного отбора, творчества к собственным и внешним системам мира.
