Воля есть признак свободы, а значит не согласия, что является необходимой частью человека по причине неизбежно болезненного изменения в физике и необходимости вырабатывать жизнеутверждающие личностные качества. Не правда ли трагично, что одной части человека всегда приходится 'толкать падающего', чтобы Эрос не зачах? Но 'Созидать - это великое избавление от страдания и облегчение жизни. Но чтобы быть созидающим, надо подвергнуться страданиям и многим превращениям '. 'Я слишком люблю звезды, чтобы бояться ночи '. Стоит ли упоминать о том, что во множестве сказаний, главный герой получает силу, когда опускается в воду, то есть в подсознание, в тень, в страх или обретает силу после осознания и победы над ним. После принятия и союза с Танатосом, разрушением. Если перевести акцент с изменения во вне с помощью ценностей морали, архаизма на мудрость, то мы получим человеческий фенотип, который получает силу через волю и использует её не как моральный, утилитарный вождь или человек, стремящийся к единственной видимой цели для ветви тела - воли к власти в виде использования других как 'они', а как герой. Герой - это тот, кто берёт боль на себя ради других. Необходимо применять волю по накоплению силы для того, чтобы взять на себя боль от изменений во вне или во внутрь и придти к желаемому гедонестичному и эмпатичному.
V. Истинная религиозность
'Какая разница, кто сильнее, кто умнее, кто красивее, кто богаче? Ведь, в конечном итоге, имеет значение только то, счастливый ли ты человек или нет'.
Ошо Бхагван Шри Раджниш
Если Бог бесконечно добр, зачем его бояться? Если Он бесконечно мудр, чего ради беспокоиться нам о своей участи? Если Он всеведущ, зачем извещать о наших нуждах и утомлять нашими просьбами? Если Он вездесущ, для чего храмы? Если Он господин над всем, для чего жертвы и приношения?'.
Клод Адриан Гельвеций
'Совместимость жестокости с чистой совестью - предел мечтаний для моралистов. Поэтому-то они и выдумали ад'.
Бертран Рассел
Наша биология, будучи дуальной, по необходимости разделяет мир на благо и не благо, находя в мире необходимые состояния и объекты для жизни и проживания. Буддисты не ищут качества, для того, что бы быть счастливым, они просто счастливы, ведь в каждом объекте или состоянии нет качества блага\не блага, хорошего или злого - это лишь оценка нашей биологии. Необходимый критерий, но он лишь путь к получению эмоции удовлетворения, где путь есть потенция страдания. Это и осознали буддисты, обойдя механизм биологии, выраженных также и в мировоззрениях, приходя напрямую к цели - к гедонии, переполненности. Дабы не страдать, не отбрасывать тень тем самым не находить не благо, то есть быть от него свободным, буддисты удаляют детерминацию на дуальность -ветвь тела, критерии. И после этого все проявления мира становятся биофилией и счастьем, в мире больше нет не блага. Сосуд потребностей полностью удаляется, критерии и ищущий пропадает, а значит, внутренняя ориентация биофилии удовлетворяется полностью, счастье оказывается здесь и сейчас(как было показано в главе III). 'Ваши страдания вызваны вашим сопротивлением тому, что есть '. 'Счастье - это не удачное сочетание внешних обстоятельств. Это просто состояние вашего ума '. Удаляя ориентацию на разделение мне хорошо и мне плохо, образуется новая 'призма' восприятия мира, при которой человек теряет 'привязку' к себе, растворяется и находит себя в любом объекте. Он есть камень, река, звезда, все люди. Мир приобретает вид нераздельного, биофилийного, а значит неконфликтного единства, становясь танцем, радостью всех живых существ, трансценденцией. Контакт с объектами мира преобразовывается с морального 'они', с эмпатичного 'ты' на 'я'(цитата в начале главы III). Так же при потере ветви тела становится ясно, что умирать и страдать более некому, смерти и боли вообще нет как таковой. Мир становиться неограниченным не благом гедонией, а человек вливается в безграничный мир, становясь им, преодолевая, по Фромму, отчуждённость и укореняясь в нём без обнаружения страдания и смерти. Завершённость, постоянное счастье, любовь без условий качества вовне ко всему и всем, а так же безграничность телом и жизнью - качества Бога. Таким образом, буддисты образуют в себе самодостаточность, божественность, совершенную завершённость, максимальную наполненность. Человек становится просветлённым. Исходя из этого - просветление ощущается как истинная цель человека, любого существа.
