Чтобы продвинутся далее, и подвести основание под психологическое, интуитивное мировоззрение человека на мир, нам необходимо понять каким же метафоричным образом функционирует мироощущение, 'мировоззрение' биологического существа. Необходимо различить два понятия: осознание и сознание. Осознание - это способность 'охватить' спектр доступных его уровню систем. Сознание - это мироощущение, мировосприятие, 'некое место', которое наполняется осознанными системами или инстинктом, формируя мировоззрение. Осознание можно классифицировать как не постоянный процесс, который позволяет 'увидеть' объект, систему и его взаимосвязи с другими системами, создав из видения знание и 'отправить' его в сознание, до рефлексивной или не рефлексивной необходимости нового акта осознания. Осознание метафорично можно классифицировать как волнообразный процесс. Сознание же возможно классифицировать как процесс постоянный, который 'удерживает' концепцию мира. 'Всякий слышит лишь то, что понимает '. Представим себе собаку, которая обнюхивает лежащий на земле пистолет. Собака никогда не поймёт предназначение пистолета, для неё он будет только неким чёрным, твердым и холодным объектом. Её уровень осознания, интеллекта не позволяет 'впустить' в сознание всю суть пистолета. Так же, к примеру, рыба никогда не осознает цель моста видимого из толщи воды, возможно, она вообще не осознаёт его как отдельный, 'самостоятельный' объект. Таким образом, через органы мироощущения, нервную сеть, фенотипы в которые входит и физиология мозга и выстраивается картина мира.(Хочу уточнить, что я против концепции 'вещи в себе'). Вот здесь и наступает главный парадокс и первая трагедия человека. Интеллект, глобальное осознание, как монета имеет не только полезную функцию, как я надеюсь, вы смогли кратко убедиться выше, но и негативную. Глобальное осознание не только способствует скорейшему удовлетворению и выживанию, но и 'впускает' в сознание множество систем, которые несут в себе не благо для фенотипа человека, для его адаптации. По своей сути человек, как и любое биологическое существо, умозрительно вставшее на его место, и не должен был увидеть множество не благих систем, чуждых его организму. Почему? Потому как если бы оно 'увидело' их множество, то его биология, являющаяся конкретной адаптацией к определённым условиям среды, не сможет адекватно, то есть адаптировано защитить организм от увидено спектра не блага, выраженного во внешних и внутренних системах, то есть состояниях или объектах. В общем, 'адаптированная' под определённые условия среды биология не готова к такому шокирующему сознанию. Человек не может опустить тот факт, что абсолютное множество систем мира, а значит и почти весь мир, являются ему, его фенотипу чуждым, приносящим страдание. Это идёт в разрез с установкой организма - максимизация выживание и гедонии, что формирует картину агрессивности мира и его хаотичности по отношению к человеку. Но это ещё половина 'беды' глобального осознания, 'втиснутого' в определённую адаптированную биологическую нишу. Рекурсия - вот наш главный интуитивный поставщик чувства не справедливости, ощущения ошибочности мира. Человек используя безграничную рекурсию не только способен, но интуитивно 'видит' на биологических векторах блага и не блага их апогеи максимально сокращая путь. Мы осознаём смерть как максимальную не жизнь и не гедонию и, соответственно, считаем её главным злом. Но и эта же бесконечная рекурсия способна 'породить' в сознании, помимо осознания постоянства смерти и страдания, с помощью манипуляции системами, концепцию максимального блага, то есть совершенства. Совершенство, в биологическом смысле слова - это раздутые основные биологические потребности. Максимизация гедонии превращается в её бесконечность без возможности страдать, а максимизация выживания превращается в бессмертие. 'Жизнь коротка (возможно написать 'наполнена страданием' Прим. Авт.), это понятно; но по сравнению с чем? '. По сравнению с вечностью и вечной гедонией. (Механизм, приводящий человека к воззрению на апогеи блага и не блага, мы обсудим подробнее в главе II). Основные биологические потребности интуитивно и метафорично, с помощью рекурсии мышления и манипуляции системами, 'увидели' совершенство в своём сознании и страстно возжелали его. Биологические ценности, помноженные на возможность сокращения пути, постоянно вещают: не благо мира, ограниченность тела, страдания и смерть является тем от чего нужно максимально убежать и одновременно главной задачей стоит максимально приди к абсолютному благу, совершенству. На этой основе и находится сознание человека: страдание и смерть является постоянным и явственным, совершенство желаемым и не досягаемым, не воплощённым. Явственное не благо помножается на не благо от не досягаемости желаемого. 'Человеком становишься только в тот момент, когда начинаешь жалеть, что родился человеком '. Так и получается, что человек страшно боится этого мира, считает его чуждым для себя и одновременно, наоборот считает, что где-то существует то, что он желает больше всего, чего он жаждет - совершенство, б'oльшее благо, не страдание. Возможно, отсюда и появляется интуитивное чувство, говорящее о том, что человек не способен познать истинный путь, приводимый к счастью, истину или что инструмент достижения желаемого совершенства скрыт от человека, или же что он отобран у него. Так же возможно появляется интуитивное определение данного мира, как испытания для существа который должен преодолеть этот мир и в перерождении получить удовлетворение за пройденное испытание, воспитание. А как же иначе? Зачем же тогда человек пришёл в мир с теми потребностями, которые данный мир, данная жизнь не способна удовлетворить? Если удовлетворяющих факторов в этом мире нет, то они должны быть где-то ещё. Возможно, отсюда и растёт интуитивное представление о других мирах. 'Наиболее сильный импульс философскому размышлению и метафизическому постижению вселенной придаёт нам сознание предстоящей смерти и видение страданий и несчастий жизни. Если бы наша жизнь не имела конца и не была исполнена страданий, то, быть может, никому бы и в голову не пришло спросить, по какой причине существует мир и почему он именно таков, каков он есть '. Справедливо сказать, что если у биологического существа есть потребность, то и должен быть объект или состояние для её удовлетворения. Но в случае рекурсии мышления, а значит и сотворённой в сознании концепцией совершенства эта логика не работает.
